本帖最后由 lisb 于 2011-11-6 08:42 编辑
《—其他人物说明—》
姫海棠 极 姫海棠 极
姫海棠はたて(ひめかいどうはたて)，Himekaidou Hatate
种族：天狗
能力：使用念写的能力
别名： 初しいスポイラ记者菜鸟对抗记者("DS文花帖"游戏关卡) 今どきの念写记者当代的念写记者("DS文花帖"的"omake.txt"文档)
登场："DS文花帖"Spoiler难度头目
简介 和射命丸文一样都是天狗的摄影记者，会使用“念写”的能力撰写新闻。所谓“念写”，就是在相机中输入一定的关键字，就会出现与之相关的照片的能力。因为有这种能力，极不需出门即可采写新闻。她有一家名为《花果子念报》的报纸，但由于在新闻的时效性与新鲜感等方面存在问题，因此没有什么人气。于是她着眼于射命丸文的《文。新闻》，决定跟踪文采访新闻的过程，来学习更快速采集新闻的方法，却无意发现文所谓的采写新闻，其实就是在引发新闻而已她虽然是新闻作者，但从未外出取材过。 因为她是用念写拍摄照片，并借由照片来撰写新闻。 所谓念写，是指在极所持有的照相机中输入关键字，便会有与其相关的照片显现之事。 极觉得这很方便，于是认为没有必要从家中走出去了。 她所发布的报纸，《花果子念报》没有什么人气。 想来也是当然的。因为她所写的东西都是已在哪里传遍了的事情。 念写在获取情报的速度与新鲜度上存在问题。 就在这时，她着眼于文所发布的《文。新闻》。 “明明是这样胡编乱造的新闻，为何还能具有魅力呢为何不会与其他新闻撞车呢。” 她为了探取这个秘密而跟在了文的后面。 于是她知道了文的秘密。 并不是将事件写成新闻，而是文自身在引发事件。 玄爷 玄爷〈げんじい，Genjii〉 种族：龟(?) 职业：坐骑 人物简介 前五作时灵梦的座驾(?) 灵梦在修行途中把他抓回来当坐骑 因为前五作的灵梦不能飞，所以作为魔法少女吉祥物（误）辅助角色出场 乘坐方式是以大字型趴上去(无误) 第二作时很多话说,但之后再没有说话了 很明显的大M（误）神主于2004年明治大学中的talk show「东方の夜明け」曾说过，「现在它大概是在那个神社的池中静静地生活着。」，也成为了神主承认的第三个在现今幻想乡中生活着的旧作人物？ ！
爱莉丝
Alice
种族： 魔界人
爱称： LOLI丝
主题曲： Plastic Mind ,The Grimoire of Alice
登场：东方怪绮谈3面BOSS ，EXBOSS
人物简介 神绮的女儿，为了惩处在魔界大闹的家伙出现。身边带着两只不知道是妖精还是使魔还是人偶什么的存在，说话很高傲，内在就是小孩子 EX中带着“记述了究极魔法的书”The Grimoire of Alice。再次出现找灵梦她们算帐。输了后遭到了非人的对待。 像是**到神社做工啦，被黑白吊其拉啦，被恶灵当女仆使唤之类的....
里香
Rika
种族：人类
能力：制造战车的能力
称号：Engineer
年龄：看上去十多岁的样子？
身高：普通
住所：不明
主题曲：She's in a temper!! ～ 东方封魔录 ; 戦车むすめのみるゆめ ～ 东方封魔录
登场作品：东方封魔录(1面BOSS 及EX面BOSS)
人物简介 战车技师。天才少女。乘坐自己亲手制作的战车进行弹幕。作品有封魔录1面的「ふらわ～戦车」及EX面的「飞行型戦车 EVIL EYE Σ」。还附带制作了1面道中BOSS。据说封魔录里那些鬼怪杂兵什么的也是她的作品。EX时与一面的服装不同。在EX面与灵梦再次见面时被叫做「一面的杂鱼」。说话时句尾会加上「～なのです」的口癖，有时会误将「いくなのです」说成「逝くなのです」。 PC98作品东方封魔录中的登场人物，战车工程师，擅长制作战车，说话时句尾一定会加上「なのです」。
明罗
Meira
种族：人类
别称：Samurai（武士）
爱称：武士娘，马尾，玩球的
登场作品：东方封魔录2面BOSS
主题曲：暗之力
人物简介 像美男子一样帅气的女性，为夺取博丽之力而来，却被灵梦当成了求婚的悲剧少女，被击败后一时动弹不得差点被埋掉灵梦到最后还是不知道她是来干嘛的- -！
魅魔
Mima
种族：恶灵
能力：操纵怨念程度的能力(误)
称号：博丽神社的作崇神 久远の梦に运命を任せる精神（将命运托付给久远的梦的精神）
年龄：不明
身高：比较高
住所：博丽神社
主题曲：Complete Darknrees ～ 东方封魔录 Reincarnation ～ 东方梦时空
登场作品：东方灵异传(地狱路线10面BOSS) 东方封魔录(Last BOSS) 东方梦时空(自机) 东方怪绮谈(自机)
人物简介 绿色长发，服装色调以蓝色为主，有时会有一对或多对翅膀，一般情况下是没有脚的弹幕以星弹，激光和天仪为主，作为自机时弹速快、弹幕密度高，偶尔也会直接撞击玩家穿黑衣、戴着高高的尖帽，乍看上去有点像《游戏王》中黑魔导师的女性版。旧作反派boss之一，虽是敌人，但让人恨不起来。为了养猫、吃东西不会发胖等原因而试图夺取阴阳玉曾带领一位名叫“魔梨沙”的女**与灵梦作战，有人认为魔梨沙就是雾雨魔理沙，并推测魅魔是魔理沙的魔法老师。←在封魔录体验版中也写作, 大多数人都认为这只是ZUN的误字。虽然被称为“博丽神社的作崇神”，但本身并不是被博丽神社供奉的神灵，似乎只是因为在博丽神社居住而有了这个称号。十一区所谓的神并不是高高在上、拥有凡物生杀之大权的存在，而是一种围绕在人们周围的、自然而然存在的灵性 <东方封魔录>中的结局是灵梦将魅魔封印, 一个月后魅魔打破封印逃跑(Good Ending) , 或者直接逃跑(Bad Ending) 在<东方怪绮谈>的结局中, 一般被认为正式成为了神道教八百万的神之一, 并被供奉在博丽神社, 在小说<东方香霖堂>第24话中也有对此暗示。虽然新作中并没有魅魔的出场，但在二次创作中时常出现。
艾莲
Ellen
种族： 魔女
爱称： 轻飘飘魔女，兔魔女
主题曲 ： Tabula rasa~空白少女
登场：东方梦时空（自机）
人物简介 轻飘飘的可爱魔女阁下，已经活了很久，记性不是太好。轻飘飘软绵绵的天然系，使用魔法头发就会因为静电到处乱飞。
小兔姬
Kotohime
种族 ： 人类
爱称： 搜查官 JC 女警小姐
主题曲 ： Maniacal Princess
登场：东方梦时空自机
人物简介 喜欢美丽弹幕的公主殿下。不谙世事，收集了一大堆乱七八糟的东西，自称是变装成一般人的搜查官
朝仓理香子
种族：人类
登场：“东方梦时空”自机
别名： Scientist 科学信者桑寻找梦想的科学家
主题曲：梦幻游戯 Dream War
人物简介 在幻想乡中难得一见的科学者。其实本人是拥有很强大魔力的魔法师，因为本人很讨厌使用魔法，所以并没有出使全力目前幻想乡可确认角色中唯一的眼镜娘
卡娜 安娜贝拉尔
Kana Anaberal
种族：骚灵
别名：失去了梦的少女骚灵
爱称：搬家少女
主题曲：梦消失~LOST DREAM
登场：东方梦时空
个人简介 精神不太安定的忧郁少女，从不安定的少女心中孕育出的骚灵 代表了少女忧郁的一面，跟目前住的洋馆的其他房客关系不是很好，正在考虑搬家
北白河千百合
北白河 千百合
种族：人类
登场：『东方梦时空』8面boss。可做自机。
主题曲：Sailor of Time
个人简介 冈崎梦美的助手。仅15岁就大学毕业、物理学强项。和梦美一起乘坐“可能性空间移动船”的时空飞船在寻找“有魔法存在的世界”跳跃穿梭。散落奇怪的东西（例如遗迹等）、来引诱持有强大魔力的人或物并将其诱骗到自己飞船上。会使用「…だぜ」等奇怪的语言等（6作后说话腔调被雾雨魔理沙盗用）。主题曲中所描述绘里子（伪）作为主题的点子是来源于竹本泉的漫画中登场的朝ケ丘绘理子。穿着水手服，金发，双马尾的造型。使用着梦美创作的科学魔法（伪魔法）。自机的千百合是平行世界中（也就是幻想乡）能使用真正的魔法的千百合。
冈崎梦美
种族：人类
登场：『东方梦时空』9面（最终面）boss。可以作为自机
主题曲：Strawberry Crisis!! 个人简介 在大学中任教比较物理学的教授。仅18岁就成为教授的年轻疯狂科学家。有灵异现象控倾向。因为想向嘲笑她发表“有没有魔力的存在”文章的同僚们复仇而与千百合一起乘坐“可能性空间移动船”的飞船去“有魔法存在的世界”跳跃飞行。收集到的魔法相关资料被学院的对手们认为是与宗教性理论有关而被无视、所以放弃学院再次来到幻想乡。自机的梦美是因什么BUG而**增加的另一个梦美。而且，梦美也是东方Project的唯一一个人类的最终BOSS。
オレンジ
Orange
种族：妖怪
爱称：无名氏
主题曲：装饰战~ Decoration Battle
登场：东方幻想乡1面BOSS 个人简介 没有存在感的妖怪。连自我介绍都没有就被干掉了，活泼轻浮的妖怪。
胡桃
Kurumi
种族：吸血鬼
主题曲：红响曲~Scarlet Phoneme
登场：东方幻想乡2面BOSS
人物简介 吸血鬼少女。通往湖内部入手的守卫，个性有些傲 每天都被幽香使唤着，明明是害怕流水的吸血鬼却被分配到湖边工作的可怜少女
艾莉
Elliy
种族：妖怪
别称：洋馆的门卫
主题曲：灵战 ~Perdition crisis
登场：东方幻想乡3面BOSS
人物简介 梦幻馆的门卫。手持巨大的镰刀，已经很久没战斗过了，因此尽管努力还是败给了灵梦 每天都被幽香使唤着
梦月
Mugersu
种族：恶魔
外貌特征： 蓝色女仆装
职业：女仆
人际关系：幻月 - 姐姐、上司
称号：Maid - 幻想乡
主题曲：「メイド幻想 ～ Icemilk Magic」
居处：梦幻世界
能力：不明
登场： 「东方幻想郷 ～ Lotus Land Story.」 - Stage Extra Boss #2
人物简介 有一个双胞胎姐姐叫幻月。和幻月一样，梦月也是梦幻世界的人。旧作中幽香所在的幻梦馆就是连接现实世界与梦幻世界之间的通道。 梦月是东方三女仆之一。 虽然和姐姐幻月比起来比较弱，但仍然是十分强大的敌人。 和姐姐比起来，性格要温和得多。 梦月的妹抖服是根据幻月的趣味做的。（误）
幻月(げんげつ Gengetsu)
种族：恶魔
外貌特征：白衣 天使翼
人际关系：梦月 - 妹妹、下属
称号： Demon - 幻想乡
主题曲： 「かわいい悪魔 ～Innocence」
居处： 梦幻世界
能力： 不明
登场作品： 「东方幻想郷 ～ Lotus Land Story.」-Stage Extra Boss #1 东方Project第4弾「东方幻想郷 ～ Lotus Land Story.」中作为EX面最终boss第1号登场。攻击前的幻月 人物简介 有一个双胞胎的妹妹叫梦月。和她一起居住在梦幻世界。虽然外表看上去像个天使，但其实是个恶魔。 梦月被灵梦**后，幻月代替自己的妹妹与之战斗。虽然在游戏中，幻月曾说过：“我们俩人一起就够格了呢。”但实际的攻击力在至今为止的东方系列游戏中可以说是最强的。 不少人认为幻月是迄今为止东方最鬼畜的EX头目。主要是因为幻月的最后一种攻击方式十分鬼攻击后的幻月畜，而且在一定情况下会发狂。ZUN也曾经提到幻月最凶最恶的说法。 幻月是有鬼畜元素的魔炮少女。 梦月的女仆服装是根据幻月的趣味做的。 明明是恶魔，却长着一对天使翅膀。身份不明，有人说她才是真正的梦幻馆馆主，而不是幽香。 二设里的幻月十分鬼畜 梦幻馆：幽香在现实世界与梦幻世界之间建立的公馆。也是联系现实世界与梦幻世界之间的通道。 梦幻世界：恶魔梦月及幻月居住的世界。博丽神社後山的湖可通往此处。『幻想乡』Extra关卡以此处作为舞台
萨拉
Sara
爱称： 沙拉门卫
主题曲： 魔法阵~ Magic Square
登场：东方怪绮谈一面BOSS 人物简介 魔界的守卫，迅速被干掉了- -
露伊兹
Luize
种族： 魔界人
爱称： 游客
主题曲： 灵天~Spiritual Heaven
登场：东方怪绮谈二面BOSS 人物简介 想去人间观光的魔界住人。在魔界看到没见过的灵梦他们就叫住，然后被干掉了 总是笑眯眯
雪
yuki
种族： 魔界人
爱称： 小雪
主题曲： 禁断之魔法 ~Forbidden Magic 真红之少女~Crimson Dead
登场：东方怪绮谈4面BOSS
人物简介 黑色的魔法使少女。被同伴舞认为是碍手碍脚的可怜孩子。但是其实战斗力是雪比较强，舞被击倒后用全部实力战斗，虽然还是输了
舞
Mai
种族： 魔界人
爱称： 小舞，腹黑舞
主题曲： 背叛之少女~Judas Kiss
登场：东方怪绮谈4面BOSS 人物简介 白色的魔法使少女。穿着白色洋装，背后有小小白色翅膀的超级可爱人偶一般的少女。但是喜欢装着话很少，性格腹黑 雪被击倒后背上的翅膀就会张大变大认真战斗
梦子
yumeko
种族： 魔界人
爱称： 16夜的前辈
主题曲： 悲哀的人偶~Doll of Misery
登场：东方怪绮谈5面BOSS
人物简介 神绮所创造的生物中最强的一个，听说比神绮还强，投掷像小刀一样的剑 可能是16夜的原型
神绮
种族：神(魔界神)
能力：创造世界程度的能力
称号：Goddess of devil's world 魔界の神
年龄：不明
身高：比较高
住所：魔界
主题曲：神话幻想 ? Infinite Being ～ 东方怪奇谈 ; AN ORDEAL FROM GOD ～ 神魔讨绮伝
登场： 东方怪绮谈(6面BOSS)
人物简介 旧作中最后一作东方怪绮谈中登场的最终BOSS，魔界的创造神。 其散发出的威严能够压倒任何人......之类的是不可能的，绝对不可能。据说原因是因为其弹幕强度不及四面的雪&舞。扎起来的一束头发是最大的特征。从魔界人到魔界的社会制度，魔界中的一切都是她一个人创造的，是所有魔界人的母亲。怪奇谈时对魔界遭到巫女、魔女、恶灵和妖怪的蹂躏感到很苦恼。
莉莉(黑)
Lilyblack
人物简介 《新三月精》第7话“春之幻 前编”中被称为“春告精”，同作的第8话中她以经过的地方都会在一瞬间变成春天的场景来登场。同作中也是没有台词 在《东方花映冢》中的无缘冢还会出现黑衣版的莉莉，一说她是莉莉白的妹妹-莉莉黑(Lily Black)，一说她是莉莉白的黑化状态，当然也有可能只是她换了一件黑衣服而已。
冴月 麟
登场：东方红魔乡
人物简介 在使用文字编辑器打开红魔乡.exe后出现的一名只有名字的角色。大概是制作游戏时预定登场但最后没有登场的角色。原定会使用花符、风符。名称读音不明，但直接读的话应为'さつきりん'。
丽菈·普利森瑞柏 レイラ?プリズムリバ
登场：东方妖妖梦
种族：人类
人物简介 创造出'普利森瑞柏三姊妹'的少女，也是人类的'普利森瑞柏姊妹'的四女。偶然由身为贵族贸易商的父亲拿到了幻想乡的魔法道具。之后普利森瑞柏家崩坏，三个姐姐分别被别人收养，只有丽菈一个人留在普利森瑞柏家。丽菈使用她最大的力量创造了和姐姐拥有一样外表的骚灵，之后与骚灵和房屋一起消失到了幻想乡。在骚灵的陪伴下结束了其天寿。
嫦娥 じょうが
登场：东方儚月抄(小说)
种族： 吃了永琳制作的蓬莱之药而被幽禁在月都的人物。真正的名字地上人是无法发音的。
月夜见 つくよみ
登场：东方儚月抄(小说)
种族： 夜与月之都的王
个人简介 在远古时期带着自己亲族和可信赖的人移居里之月的贤者。月之神
神玉
职业 ：门番
住址： 博丽神社
称号： 通往异界之门的守护者 - 灵异传
登场： 灵异传 - Stage 5 Boss
个人简介 神玉(しんぎょく，Shingyoku)，为了阻止灵梦通过其守着的入口而出现，又或者是测试她是否有没有资格解决。 关于这敌人的资料无从参考，甚至连对话和官方设定都没有。从它的样子看来，神玉看来和博丽神社的过去有关联。
幽玄魔眼
住址： 魔界某处
出场： 灵异传 - Stage 10 Boss(魔界路线) 个人简介 幽玄魔眼(ゆうげん まがん，Yuugen Magan)，一组旋转的五个独立移动的眼睛，以电流所连接起来并且由奇怪的印记所包围着。 基于幽玄魔眼没有官方设定和与灵梦的对话，它可能被视为是普通、没有实际目的的头目。
萨莉艾尔 萨莉艾尔(サリエル，Sariel)
天使。
个人基本设定
种族： 天使
职业： 死之天使
住址： 堕落神社
出场： 灵异传 - Stage 20 Boss(魔界路线) 个人简介 穿着蛮长的连衣裙，看似是鬼魂样子的长发天使。她有六个天使翅膀并握着一支奇怪的魔法杖。 由于萨丽艾尔没有官方设定并且与灵梦没有发生过任何对话，她可能仅仅是作为敌人的一个普通头目。
菊理
登场：东方三月精，东方儚月抄(漫画)
所在地：在地狱某处
关系：不明
登场：东方灵异传 (地狱路线第15关头目) 个人简介 一个被苍白紫色灵气围绕着的大铜玉，表面上有个长发的年轻女孩，闭着眼睛，脸上有表达着内容的样子，以及一个闪闪发亮的蓝色玉石在她胸前的两个手之间。 明けの明星。天津瓮星。抵抗太阳到最后的恶魔之星的神。
矜羯罗
(矜羯罗，こんがら)
Konngara
职业： 星之骑士
所在地： 寂静神社
登场作品：*东方灵异传 (地狱路线最终头目)
伊莉丝
住址 ：魔界某处
登场 ： 灵异传 - Stage 15 Boss(魔界路线)
个人简介 拥有紫色的瞳孔和金色的头发，头上绑着红色的大发带。左手持有带着白色星形顶端的法杖。在白色衬衣外穿着的是带有大红丝带的蓝色背心和镶有紫色边缘的红长裙。能够变身为红眼紫蝙蝠。 由于伊莉斯没有官方设定并且与灵梦没有发生过任何对话，她可能仅仅是作为敌人的一个普通头目。 蕾米莉亚 发表于 2010-11-29 22:38 嫦娥(じょうが)
登场：东方儚月抄(小说)
种族： 嫦娥(じょうが)，本作姮娥(こうが)(避讳汉文帝刘恒之名而改称今名。
"汉语大字典"：“嫦娥也作姮娥。汉文帝名恒，因避其讳而改姮为嫦。“)，又作常娥(梁伟民，"”嫦娥“新考")，是天朝神话人物，为后羿之妻。神话中因偷食后羿自西王母处所盗得的不死药而奔月。 "淮南子览冥训"说：“羿请不死药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”"灵宪"记载：“嫦娥，羿妻也，窃西王母不死药服之，奔月。... ...嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。“或说嫦娥奔月后居住于广寒宫，有玉兔和吴刚相伴。李商隐有诗：”云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。“清代毕沅在音韵学上的考据，嫦娥的前身，正是”生月十有二“的常羲。顾颉刚写有"嫦娥故事的演变"。 在道教中，嫦娥为月神，又称太阴星君，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。 "儚月抄漫画版"第2话中永琳和铃仙会话中出现的名字，作为吃了永琳制作的蓬莱之药而被幽禁在月都的人物。月兎负责捣薬，继续在捣药是为了偿还嫦娥吃了蓬莱薬罪过。真正的名字地上人是不会发音，地上人都是叫嫦娥这个名。天朝的嫦娥计画，冠以嫦娥的名字令月之民提高警戒以为地上人会侵略月之都
月夜见(つくよみ)
登场：东方儚月抄(小说)
种族： 月夜见(つくよみ)是"十一区书纪"，"古事记"记载的神明，月读，又称月夜见尊，月读命，月读尊，是十一区神话中掌管控制月亮之神。他是十一区神话和神道中的一位神祇。 根据"古事记"与"十一区书纪"记载，天照大神是从十一区神话中开天辟地之祖伊奘诺尊("古事记"里称为伊邪那岐)眼中诞生：伊奘诺尊思念难产而死的妹妹兼爱妻伊奘冉尊("古事记"里称为伊邪那美)，亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身躯后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。 这时疲惫的伊奘诺尊停在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜见尊("古事记"里称为月读)，鼻孔生出素盏呜尊("古事记"里称为须佐之男)。伊奘诺尊便令天照大神治理高天原，月读治理夜之食原，素盏呜尊治理海原。 月夜见是对应象徴太阳神天照大神而诞生的，在比较神话学术领域中，指出各种各样的神话都是以同様的构想形成的。例如希腊神话中的太阳神阿波罗(アポロン)和月之女神阿提密斯(アルテミス)是孪生兄妹。(但是阿波罗与太阳神赫利俄斯(ヘリオス)是不同的神，両者被视为同一的神是后来之事。)，天朝的盘古伝説( "五运歴年记")中，盘古死后左眼变成太阳，右目变成月亮的起源说，在"圣经旧约"的创世记中，天地创造第四日，神在空中“创造二个巨大的光球“，在上面创造太阳和月亮，各自掌管昼与夜，日月分别创造光明与黑暗的说法。天照大神与月见尊，太阳与月亮是对应诞生的，根据考据世界的日月共同的起源说体系都是这样形成的。 在十一区神话中，尽管被认为月见尊与天照大神须佐之男并列为重要的神，在"古事记""十一区书纪"的神话中很少登场。只有在"十一区书纪"第五段第十一之一书中，谷物的起源中被说到。这个作为天照大神与须佐之男命对比鲜明的性格保持神明之间平衡位置的见解。同様的构造，高御产巣日神(タカミムスビノカミ)与神产巣日神(カミムスヒ，カムムスビ)対天之御中主神(アメノミナカヌシノカミ)，ホオリ(山幸彦)與ホデリ(海幸彦)対火须势理命(ほすせりのみこと)的见解。这个是十一区神话中天空构造的言论。须佐之男命支配的领域和小故事是一部重叠的，也有人说是同一位神。 "儚月抄小说版"第3话以名字出现：夜与月之都的王，在远古时期带着自己亲族和可信赖的人移居里之月的贤者。月之神。
天照大神(あまてらすおおみかみ)
登场：东方三月精东方儚月抄(漫画) 天照大神(あまてらすおおみかみてんしょうだいじん)是十一区神话中登场的神(人格化的神)。"延喜式"有作自然神被神社供奉的“天照”被称为“あまてる”。 太阳神格化的神，太阳神是天皇的祖神(皇祖神)。"古事记"称天照大御神(あまてらすおおみかみ)，"十一区书纪"称天照大神。别名大日孁贵神(おおひるめのむちのかみ)。"十一区书纪"以对应复数的神名来记载，在"古事记"中统一神名为“天照大御神。”伊势神宫通常称天照皇大神(あまてらすすめおおかみ)，或者皇大御神(すめおおみかみ)，祭事之际在神前唱颂的名字是天照坐皇大御神(あまてらしますすめおおみかみ)的说法。学术的文书现在有用片假名“アマテラス”来写的习惯。 实际上也有一部存在是男神的说法，不过现在的史学会都是认定是女神。白鸟库吉，和辻哲郎认为天照大神是邪马台国的女王卑弥呼的说法。也有主张把别名大日孁贵的孁字在天朝古汉字辞典说文解字作为“巫女”或“神的妻子”的意思是巫女的说法，有的说文解字中“女字也”只是“好字也从女“，没有”巫女“与”神的妻子“的意思。但日文中”メ“与”女“同音(ヒメ，ウズメ，ナキサワメなど)，女神名字的”メ“有解释”妻“，”巫女“例子，这是错误的。 根据"古事记"与"十一区书纪"记载，天照大神是从十一区神话中开天辟地之祖伊奘诺尊("古事记"里称为伊邪那岐)眼中诞生：伊奘诺尊思念难产而死的妹妹兼爱妻伊奘冉尊("古事记"里称为伊邪那美)，亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身躯后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良坂用大石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。 这时疲惫的伊奘诺尊停在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜见尊("古事记"里称为月读)，鼻孔生出素盏呜尊("古事记"里称为须佐之男)。伊奘诺尊便令天照大神治理高天原，月读治理夜之食原，素盏呜尊治理海原。 统治高天原：天照大神在天上时发现地上的苇原天朝有保食神将来，令弟弟月夜见尊前去迎接。保食神来到后便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来准备庭宴时供大家发享。见此情状，月夜见尊脸色大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃，随即拔剑杀之，然后把这件事告诉天照大神。天照大神听后很生气，大骂月夜见尊一顿后不再见面，从此日月相隔出现。 之后天照大神派天熊人(アメノクマヒト)去看保食神的尸首，只见头顶化为牛马，头壳长出小米，眉毛长出蚕茧，眼睛长出稗，肚子长出稻米，下阴长出小麦，大豆和红豆。天熊人将这些物品取下来献给天照大神，天照大神把这些食物与丝品交给定天邑君管理，从此天下有养蚕与可耕种的谷物。 天照大神与月夜见尊都接受父亲的命令，到自己的领地。唯独素盏呜尊因思念母亲伊奘冉尊而泣，被伊奘诺尊放逐。被放逐的素盏呜尊赴黄泉国见母前，决定先去高天原找其姊天照大神，但他行走时山川与诸土震动，反而惊动了天照大神。她以为他要侵占高天原，全副武装准备迎战。素盏呜尊到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑，于是两人以生子为证;天照大神拿素盏呜尊的十拳剑折成三段，用河水冲洗后放入口中咬碎，然后吐出雾气，随之生出三女神：田心姬("古事记"称为多纪理姬命)，湍津姬("古事记"称为市寸鸠姬命)和市杵岛姬("古事记“称为多岐都姬命)。 在中世纪**混淆的本地垂迹说传播中，根据考证印度的佛在十一区的深入变成了以神的姿态出现。开始把天照大神当作観音菩萨，后来变成大日如来，両部神道中登场的天照大神是宇宙神与大日如来认为是同一位神。平安末期的武士抬頭や**混淆的男系社会加強，一部称天照大神是男神的说法广为传播，中世神话还残留男神的姿态。 因努伊特人的神话中“弟弟侵犯姐姐，姐姐感到羞愧向天逃走，弟弟追赶姐姐。后来姐姐去到太阳，弟弟去到月亮”的故事形式改变广为流传。月亮残留痘痕是愤怒姐姐扔去的炭火痕迹与切下mimi的痕迹。但西伯利亚的赫哲族神话中“父是月，母是太阳，二人渐渐老去，把工作交给儿子和女儿。哪边都想成为太阳，最终的女儿成为太阳，儿子成为月亮“的故事遗留。广为残留在天朝南方与台湾，东南的亜细亜同样有太阳是女与月亮是男的神话。这些共通的日月别离神话，岩戸隐藏中保食神(うけもちのかみ)被杀的始祖研究。 在"东方三月精"中，每年跨年的晚上会与天香香背男命展开“日与昼的世界”和“月与星的夜的世界”的战斗，如果没有办法击败明星的话，当年就会成为妖怪力量大涨的妖怪之年。
天香香背男命(あめのかがせお)
登场：东方三月精，东方儚月抄(漫画)
种族： 天津瓮星(あまつみかぼし)是十一区神话中登场的星之神。别名：天香香背男(あめのかがせお)，香香背男(かがせお)。 "古事记"没有登场，"十一区书纪"在平定苇原天朝中登场。経津主神武 瓮槌命去平定国津神，连草木，石头也整平了，星之神香香背男不服従，派遣倭文神建叶槌命(しとりがみたけはづちのみこと)去征服他。第二之一书说成为了天津神，経津主神武瓮槌命首先诛戮高天原的天香香背男，别名叫天津瓮星的悪神从而进行平定苇原天朝。 平田笃胤说，神名的“ミカ”是“厳(いか)”的意思，天津瓮星是金星的说法。“カガ”是“光辉”的意思，表示星星发光的様子。 "十一区书纪"，抵抗太阳到最后的恶魔之星的神。传说是经津主神，建御雷神在苇源天朝平定时唯一不能征服的国津神。 世界各地都有把星与月神格化的神，特别是将星神作为主祭神。但是十一区神话中星神作为服従神，描写成“等候差遣的神。”关于这个有星神信仰的部族，怎样也不服従大和王権的说法。 亦有北极星神格化后成为妙见菩萨的化身的说法。 在"三月精"第2部第15话 - 第16话新年的第一个日出，如果天照大御神不能战胜天津瓮星那一年太阳光就会消失，黑暗就会降临变成了妖怪之年。所以灵梦要进行封印天香香背男命的仪式。光之三妖精和魔理沙合谋对灵梦进行恶作剧，用桑妮缪尔德的能力把光线折射变成假的天津瓮星，令灵梦不禁愕然以为封印仪式失败。假的天津瓮星令红魔馆的恶魔蕾米莉亚斯卡蕾特她们以为天津瓮星战胜太阳神天照大御神而开心庆祝。 "儚月抄"里绵月依姫借用的星神的力量就是天津瓮星。"儚月抄"作中也称为天香香背男命，现实中天津瓮星是天香香背男命的别名。
龙(りゅう，りょう)
龙神是幻想乡的最高神。 根据"求闻史纪"，住在海上或天上和雨中，因为博丽大结界的关系不论天界，冥界，地狱，外边的世界等都能自由移动。是创造和破坏之神，世界可以从不调和中产生森罗万象的样子全部都多亏了龙神。彩虹和河是龙神通过留下的痕迹。生活在幻想乡的全部生物都崇拜着龙神。如果幻想乡一出大事就会现身的话，最后龙神现身的是在博丽大结界张开了时候。 人间之里以河童石像作为龙神，没有实用的功能谁人都不来崇拜的，连河童也安上了预测天气的功能，眼睛颜色会随天气而改变，非常方便。(白色晴天，蓝色雨天，灰色阴天，红色则是发生异变，准确率约七成)。 据"香霖堂"第14话森近霖之助叙述，几乎是不会现身的但在幻想乡偶然也看见(具体是什么时候，在哪里看见没有详细说明)。本来的那样神是没附有名字的神。"香霖堂"第18话说，五行相生，相克的10种力量是龙神创造的，所以说破坏和诞生都是龙神所创造与五行有关的东西。据说天空悬挂的彩虹，也是龙神所创造与五行相关的行为。 根据博丽霊梦说，龙神喜欢水。闪电是龙神出现的兆头，龙神以彩虹形状出现在天空上。据说在闪电前是不会出现彩虹的。同时，根据"东方三月精"，梅雨被认为是天上的龙神在视察，梅雨结束的时候龙神用落雷来表示视察结束的。
伴善男神(とものよしお)
伴善男(とものよしお，弘仁2年(811年) - 贞観10年(868年))是平安时代前期的贵族。参议伴国道的五男。正三位大纳言。所以称他为伴大纳言。 "十一区三代実录"其父国道被流放到佐渡国，805年(延暦24年)恩赦返回当时的首都，有伴善男在京城出生的说法。"宇治拾遗物语"称善男原来是佐渡郡司的侍从后被伴氏收养的说法。 823年(弘仁14年)淳和天皇(大伴亲王)即位，大伴氏为了避讳改姓为伴氏。 859年(贞観元年)正三位民部卿，860年(贞観2年)中纳言。864年(贞観6年)提拔为大纳言，从730年(天平2年)大伴旅人担任大纳言以来，可以清楚知道伴氏(大伴氏)已经位极人臣了。 "大十一区史卷之一百十八列传第四十五"称伴善男，生而俊爽，性格狡猾，身材矮小。面貌眼窝深且长鬓，见者以为黠儿，意气风发。口才了得，明察果断，精通政务，寛裕高雅，性忍酷。好说人短处，为众人所憎恨。 830年(天长7年)任值校书殿，为仁明天皇所器重，841年(承和8年)任大内记。842年(承和9年)为藏人式部大丞，843年(承和10年)授从五位下。为赞岐权介，迁右少辨。 "三代实录"846年(承和13年)时法隆寺僧善恺诉少纳言登美直名之罪，善男与左大辨正躬王等，论定罪科，数相诘难，久之不决，遂诬奏： “正躬王等，许容善恺非理之诉。”乃令明法博士赞岐永直等断之。正躬王及一时预议者，皆坐解官。 "续十一区后纪，三代实录。"847年(承和14年)善男寻补従五位上藏人头转右中辨。848年(嘉祥元年)授从四位下，任参议，转右大辨。849年(嘉祥2年)参议右卫门督式部大辅兼升授従四位上，同年兼下野守，补检非为使别当，兼式部大辅。850年(嘉祥3年)兼皇太后宫大夫。 "三代实录，公卿补任。藏人头，检非违使别当，据公卿补任"七月，大水，山碕桥断。帝以为：“河桥易坏，由水浸啮。如得其便地，自无所害。“诏善男等，就山碕以察利害，求便地，遂定置河桥。"文德实录"853年(仁寿3年)为中宫大夫。"三代实录"仁寿元年，兼美作守。"文德实录，三代实录"二年，丁母忧解职。未几，诏起复之，"三代实录"853年(仁寿3年)正四位下。"文德实录"854年(斉衡元年)，兼赞岐守，855年(斉衡2年)进从三位。"文德实录，三代实录"与右大臣藤原良房一起编写"続十一区后纪"。 "文德实录"贞观元年，兼伊豫权守，进正三位，兼民部卿。二年，任中纳言。六年，转大纳言。"三代实录" 866年(贞観8年)闰3月，朝廷举行重大仪式的朝堂院正门---应天门突然火光冲天，浓烟滚滚。因大纳言伴善男与左大臣源信长期不和，就诬陷应天门大火为源信所放，伴善男的诬告正合藤原氏的需要。右大臣藤原良相据此派兵包围了源信宅邸。藤原良房考虑冒然逮捕源信会引起诸多麻烦，阻止了良相的行动。源信遭此恶陷，一直郁郁不平，最终含冤而死。源信死后，伴善男与藤原良相分列左右大臣。正当伴善男得意之时，藤原氏的屠刀早已架在伴善男的脖子上了，有人向藤原良房告密应天门大火为伴善男父子所为。藤原氏立刻采取行动，乘机逮捕大伴氏一族。藤原氏正是通过精心策划的阴谋，假借他人之手诛杀**对手，彻底剪除朝廷中异已势力，为自己独揽朝政扫清障碍。 "今昔物语集第二十七巻"称：冷泉天皇时代，变成流行疾病神伴善男令疫病流行病死很多人。 "香霖堂"第22回流行神被封印在旧壶的碎片里。人类得到传染病，是疾病神在作怪，要想把疾病压下去，就要找到疾病神把他封印起来。但暂时有必要收集信仰的神明，叫流行神。人们得病是因为对于疾病恐惧和由强大怨念而变成了散布疾病的作祟神的缘故。伴善男神变成疾病神而被封印。
岩笠(いはかさ)
岩笠(いはかさ)是十一区神话小说"竹取物语"登场人物，叫“调岩笠”。天皇叫他拿着诗和壶走到骏河国的富士山的山顶上去。并且吩咐他：到了山顶上，把这首御诗和辉夜姬送给他的不死之药的壶一并烧毁。调岩笠奉了皇命，带领大队人马，登上山顶，依照吩咐办事。从此之后，这个山就叫做“不死山“，这山顶上吐出来的烟，直到现在还上升到云中，到月亮的世界里。古来的传说就是如此。 "儚月抄小说版"第4话出现：辉夜留下的“蓬莱之药”天皇命令在最近月亮的地方烧掉。岩笠(いはかさ)带领数名士兵登上十一区第一高山富士山，登山途中得到妹红的帮助。 与她的部下一同来到富士山喷火口。在要把药丢进火山口时，出现在他们面前的是，火山之神“木花咲耶姫”，咲耶姫告诉一行人这是蓬莱之药，丢进火山里的话火山会超过她的力量而爆发。 没办法众人只好决定先休息一晚，但是得知这是不死之药的众人为了怕有人抢夺而打圆阵守着药壶 在这之中妹红因为疲劳而睡着，不久后就被咲耶姫叫醒，这时出现在她眼前的是**的尸体，咲耶姫说在她睡着的时候士兵为了争夺药而互相厮杀。但是眼前烧焦毁烂的尸体说明了事非如此，妹红认为是咲耶姫为了某个理由杀害了她和岩笠以外的士兵。咲耶姫劝妹红把蓬莱之药放到比富士山还高的八之岳焚烧，和岩笠一同在下山途中，妹红突然在背后把岩笠踢下山谷，夺走了蓬莱之药。此后的消息没被记述了。 妹红"永夜抄"所使用的符卡有“时效”月岩笠(月之IWAKASA)的诅咒“”。有关这张符卡尊在“符卡的补充”号195进行的评论是“不存在于历史的**”。
磐长姫(いわながひめ)
イワナガヒメ(イハナガヒメ)是十一区神话中登场的女神。"古事记"称石长比売，"十一区书纪"·"先代旧事本纪"写成磐长姫。 大山津见神(オオヤマツミ)的女儿，木花咲耶姫(コノハナノサクヤビメ)的姐姐。 木花咲耶姫(コノハナノサクヤビメ)嫁给了天孙琼琼杵尊(ニニギ)，送走样貌难看的磐长姫。大山津见神大怒，娶磐长姫的话天孙的生命就会像岩石一样永恒，娶木花咲耶姫的话天孙就象花一样繁荣，告诉他送走磐长姫天孙的寿命会很短。 "十一区书纪"记载，磐长姫咒诅怀孕的木花咲耶姫，作为其子短命的起因。 但是在"古事记"中有建速须佐之男命之子八岛士奴美神与大山津见神的女儿木花咲耶姫结婚，说磐长姫是别名(与木花咲耶姫是同一神的说法)。 "儚月抄小说版"第4话名字登场。咲耶姫的姐姐。掌管不死和不变之神，有着无穷力量。据说磐长姫的力量能把从前的富士山变成了火山经常吐出的烟升到云中。与妹妹一起住在富士山。不过，为弄碎了八之岳的妹妹性格变得很厌烦，便移到很低很丑的八之岳居住。 不过八之岳变低了，被遗失的八之岳本来的面貌在幻想乡成为妖怪之山。一百年前磐长姫开始在妖怪之山居住，与从前的富士山同样的火山吐出的烟升到云中。 对应外界，可将“八之岳的遗迹”看作是位于长野县与山梨县间，八之岳中信高原国家公园内的“八之岳连峰。”这为幻想乡在十一区的位置提供了进一步提示。
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木花咲耶姫(このはなさくやひめ)
木花咲耶姫(コノハナノサクヤビメ)是十一区神话中登场的女神。一般写成木花咲耶姫。在"古事记"写作木花之佐久夜毗売，"十一区书纪"写作木花开耶姫。コノハナサクヤビメ，コノハナサクヤヒメ，又單稱サクヤビメ。"古事记"写作神阿多都比売(カムアタツヒメ)，"十一区书纪"本名叫鹿苇津姫或苇津姫(カヤツヒメ)，别名木花咲耶姫。 大山津见神(オオヤマツミ)的女儿，姐姐是イワナガヒメ(磐长姫)。琼琼杵尊(ニニギ)的妻子，兒子有ホデリ(海幸彦)·ホスセリ(火须势理命)·ホオリ(山幸彦) 。 天孙降临在日向国降临琼琼杵尊(ニニギ)在笠沙之岬遇见她幷求婚。其父大山津见神(オオヤマツミ)很开心，叫姐姐イワナガヒメ(磐长姫)一起去，琼琼杵尊送走样貌难看的磐长姫幷与木花咲耶姫(コノハナノサクヤビメ)结婚。大山津见神(オオヤマツミ)大怒说：“我之女二并立奉者有因：使石长姬者，天神御子之命虽雪零风吹，恒可如石而常坚不动坐，亦使木花之佐久夜姬者，如木花之荣荣坐，因立此誓者而使二女贡进。今汝令返石长姬而独留木花之佐久夜姬。故今后天神御子之御寿者，将如木花之稍纵即逝矣“。因此你的子孙天皇的寿命没有神明那么长。 木花咲耶姫一夜临产，琼琼杵尊怀疑是国津神之子。为了解开疑惑，入产房前誓约。如果出生的是国津神的儿子就难产，如果是天津神的御子就平安产出，火燒産房在火光中生出ホデリ(海幸彦)·ホスセリ(火须势理命)·ホオリ(山幸彦)三位儿子。ホオリ(山幸彦)的孙子就是神武天皇。 "儚月抄小说版"第4话登场。富士山上妹红和岩笠面前出现的神。通常称她为“咲耶姫”，岩笠等人自报姓名后。叫她浅间大人。其实是镇火的水之神。美丽而高贵，在富士山的火口居住。太古时富士山与八之岳的脊背比高低。因为不能容许八之岳的脊背比自己的山高且美丽出于嫉而把八之岳摧毁降低它的高度。 "香霖堂"第24话以名字出现。称浅间大人是酒神又有很高的人气，霖之助劝霊梦把咲耶姫请来做新的神并告诉她将博丽神社改名为“博丽浅间神社“。
天石门别神(あまのいわとわけのみこと)
登场：东方儚月抄(漫画)(小说)
又称：天岩间别神，天石户别神，栉石窓神(クシイワマドノカミ)，豊石窓神(トヨイワマドノカミ)
神格：山神，石神，门神
简介：在神话中一直是以天皇的守护神而存在。神名中的石门二字就是指岩石制造的大门，这里可以理解为守护天界入口的坚固大门。天孙降临之际，这位门神被天照指名前往下界协助天孙在人界执政(同行者中还有各位可能会非常熟悉的几个神，这里不表)，他的职责就是守护在宫殿的出入口，防止恶灵入侵。 事实上，天石门别神从古**始就被人们供奉在天皇宫殿的四方大门上(和天皇起源相关的神们也被分别供奉在宫殿的其他部分，这里不表了)。 这位神的原像就如同他的名字一样，和岩石有着很深的关系。在十一区乃至世界的很多地方，都有对石中寄宿的神的崇拜。直到现在，各地对于石神或者巨石的信仰一直延续着。当然，相关的神社也会将巨石之类的作为御神体(可以让神灵附着的物体，也就是媒介物)来对神灵进行祭祀。天石门别神的神社就是其中之一因为其神体会依附在山上的巨石甚至山体上，因为也被人们当作山神或者石神。 自古以来十一区有着山神守护在生者与亡者之间，将二者分隔开，换句话说是 - 山神附着的岩石划分开了生与死的境界 天石门别神就是因此而成为掌管家门，村境这样的境界的神。他的存在防止了来自外界带来的种种灾难，同时也守护人们平稳地生活。 "漫画版儚月抄"第1话霊梦借用神灵的力量对紫使出张开的空洞的力量，紫说是“很弱的幻觉”击破了。因幡白兔说是“怀念的神” 事实上，大家会发现，东方这么多代以来，灵梦第一次用巫女的特技 - 借助神灵的力量。不过，灵梦用的怎么看都和印象中唱着繁琐祝词与神沟通的巫女相差甚远。若要我形容，那更像道士们口中念的“太上老君急急如律令”之类的口诀。
大国主
(大国主，おおくにぬし)
登场："儚月抄漫画版"第1话和第19话 大国主(おおくにぬし)是十一区神话中，出云神话登场的神。象徴大地神格对应象徴天的天照大神。大国主一说是须佐之男的孙子("十一区书纪"本文)，一说是须佐之男的六世孙("古事记"，"十一区书纪"之一书与"新撰姓氏录")或七世孙("十一区书纪"别之一书)。 作为建国神，农业神，商业神，医疗神进行祭祀。也是七福神其中一位“大黑天” 大国主神拥有众多的别称，体现了祂的神格之高。 大国主神(おおくにぬしのかみ) - 统治大国的帝王之意。 大穴牟遅神大穴持命(おおあなもち)·大己贵命(おほなむち) - 大国主年轻的名字 大汝命(おほなむち) - "播磨国风土记"的称呼 大名持神(おおなもち) 八千矛神(やちほこ) - 矛是武力的象徴，表示祂武神的特征 苇原丑男苇原色许男神(あしはらしこのを) - “しこのを”刚强的男人之意，表示其武神的特征。 大物主神(おおものぬし) - "古事记"记载，原来跟大国主神一起进行建国的少彦名神前往常世之国，当大国主神正在烦恼未来建国的工作要如何进行之时，从海的对岸出现了一个发着光芒的神，要求在大和国的三轮山祭拜自己。当大国主询问：“您是哪一位？”之时，他回答：“我是你的幸魂(さきみたま，赐予你幸福的神霊)，奇魂(くしみたま，拥有神妙之力的神霊)。“在"十一区书纪"一书中，大物主是大国主的别名，而大神神社的缘起，就是大国主神将自己的和魂(にきみたま，发挥平静作用之神霊)当作大物主神受人祭祀。 大国魂大神(おほくにたま) 顕国玉神宇都志国玉神(うつしくにたま) 国作大己贵命(くにつくりおほなむち)·伊和大神(いわおほかみ)伊和神社主神 - "播磨国风土记"的称呼 所造天下大神(あめのしたつくらししおほかみ) - "出云国风土记"的尊称 幽冥主宰大神(かくりごとしろしめすおおかみ) 十一区神话称这位大穴牟迟性格温和，因此经常受到兄弟们的欺负，尤其当他抢先所有兄弟娶到了稻羽(因幡国)的MM八上比卖后，更是遭到嫉恨。兄弟们先是引诱他去捕捉红色野猪，然后把烧红的石头从山上滚下，将其活活烫死，然后又引诱他进入一株开缝的枯树，然后突然拔去支撑的楔子，把他活活夹死。两次死亡，都亏其母刺国若比卖施展神通，或者请求神助，救活了他的性命。大穴牟迟因此**逃亡，最终遇见了须佐之男的女儿须势理毗卖，两人产生爱情，结为夫妇。然而须佐之男似乎对此婚姻大不满意，称大穴牟迟为“苇原色许男”，意为“苇原天朝(人界)的粪便男”。他多次想要害死大穴牟迟，但每次女婿都在女儿的帮助下险险逃脱。最后大穴牟迟趁须佐之男熟睡的时机，偷了丈人的刀，弓和天沼琴，带着妻子仓皇逃走。须佐之男醒来后追赶不及，在后面大叫说：“你用我的大刀和弓箭，去伏击并杀死你的那些异母兄弟，你就能成为统治苇原天朝的大国主神！”从最后这句喊话来看，似乎须佐之男并不是真的想杀死女婿，而只是想让他吃点苦头，受点磨练。世界各国神话中，这种英雄人物少年时代经历坎坷，甚至受到亲人的**，被母亲或妻子拯救，最终成就大业的事例倒也不在少数。总之，大穴牟迟遵从丈人的指示去做，终于成为十一区的统治者，或者不如说，成为出云地区的统治者，他此后也被称为大国主神，八千矛神，或者宇都志国玉神。 统一了高天原的天照大神为了将苇原天朝建成更美好的国家，决定派遣自己的子孙去做那里的君主。为了让大国主神交出苇原天朝的统治权，天照大神多次向苇原天朝派遣使者，与其进行了顽强的交涉。结果，建御雷神降伏大国主的两个儿子言代主神，建御名方神。最终大国主神将其统治权让给了天照大神。 但是，大国主要求祂的住处要象天神御子继承大业治理天下时所居住的宫殿那样，在大盘石上竖起高大的宫柱，盖起高冲云霄的宫殿，郑重地祭祀我，我就经历崎岖之路到遥远的地下国去隐居。我的儿子一百八十神如能跟随言代主神之后，侍奉天神御子，就再也没有敢违背的神了。“建御雷神答应了他的要求，于是大国主神便立即隐去。 "古事记"记载：“因幡白兔”传说：大国主与八十神向因幡国(鸟取县)八上姬求婚，八十神要大国主背着行李，至气多海角之时，见一只被鲨鱼咬伤的白兔在海边啼哭。八十神叫它用海盐洗伤口，卧在高山尾上迎风吹干。海盐干后，痛苦难忍啼哭不止后来大国主看到白兔这样，叫它你到河川用淡水洗身，再摘下河岸生长的香蒲花粉，在花粉上滚一滚，就会恢复原状。白兔照做后果然康复了这白兔正是“因幡白兔”，也是“兔神“。白兔为了报恩，向大国主神预言：八十神可能会求婚失败，即使你背着行李，八上姬大概也会选你当夫婿。后来大国主成为出云国的建国神，兔子妖怪捣年糕的歌谣也在讲大国主，既然叫因幡，崇拜大国主那也是非常自然的事情了嘛)想到第一话后半，在借用过天石门别神之力后，灵梦提到了需要更强的力量的时候说到了大国主。在"东方小镇论坛"考据他们发现一个很有趣的现象，大国主按照分类应属国津神，而天石门别神则属于天津神，因此我们可以推断灵梦所能借助的力量应该是以国津神为主，再加上当年天孙降临时带来的少许天津神们(推论) 目前，和天石门别神同时下派的几个神中，我们能看到和角色的资深大律师或者姓氏相关的部分 - 天手力男神与萃香，以及八意永琳与八意思兼神(オモイカネ)。 "儚月抄漫画版"称大国主被天津神夺去国家，为了防止叛乱而把他封印在出云大社。因为封印用绳子是用极小的“须臾”物质是无法感觉到纤维编织而成，就是无限连续的物质是不会切断不受污秽“费米”材料的编织出来的更粗的绳索是不会腐烂的。
住吉三神(すみよしさんじん)
登场：东方儚月抄(漫画) 住吉三神(すみよしさんじん)是十一区神道教所信仰的神，分别是底筒男命(そこつつのおのみこと)，中筒男命(なかつつのおのみこと)，表筒男命(うわつつのおのみこと)此三柱神并称住吉三神，"古事记"称：住吉三神是乃墨江住吉神社所祀三前神，名墨江之大神也。乃海之神，航海之神。 “住吉”读作“すみよし”，“元”读作“すみのえ。”住吉之“吉”古来都读作“エ”，“住”(スミ)与“吉”(エ)之间加入助词“ノ”，“住吉”是读作“スミノエ”，不过平安时代顷向读作“スミヨシ”。 住吉(スミノエ)叫“澄清的江”，澄江，清江一起写。表示作为清澈之海在古代天皇即位之际的重要祭祀仪式八十嶋祭，天皇即位要到住吉(スミノエ)之海举行清洗的仪式。住吉大社周辺有墨江和住之江的地名，“スミノエ”被当作适用于汉字的读音。 在"东方儚月抄"中帕秋莉制造的登月火箭使用的动力就是灵梦召唤出住吉三神的力量，借助住吉三神的力量驱动火箭升空到达月之都的。为了同时能够召唤三位神力量，灵梦也很热心地努力修行。灵梦曰：“不是有趣”的事。 蕾米莉娅把登月火箭第一节命名为“明塔卡(明铁盖达)”，第二节为“阿尼塔克(Alnitak)”，第三节为“阿尼拉姆(参宿二)”。 “明铁盖达”，“Alnitak”，“参宿二”分别指位于猎户座腰带位置的ζ(Alnitak)，ε(参宿二)，和δ(明铁盖达)三颗亮星。 天朝古代二十八宿之一“参宿”，三颗星分别为参宿一，参宿二，参宿三，又叫福禄寿三星。 十一区称为“三ツ星”，因为在航海能作为指标，故认为三颗星是住吉三神的神格化，分别代表“表筒男命，中筒男命，底筒男命”。拉丁星名的意思均来源于阿拉伯语的“腰带”。
祗园大神
祗园大神是十一区祗园神社(现改名为八阪神社)的祭神是素戋鸣尊(天照大御神的弟弟)又名“建速须佐之男命，又作降马头主，素盏鸣尊，素盏雄大神，素戋呜尊，须佐乃袁尊，牛头天王“，从奈良时代起直到明治初年的千百年间，祗园社的祭神一直是牛头天王。如今神殿内也仍供奉著书写有”牛头天王“的牌位。在人们的信仰中，牛头天王即素戋鸣尊，素戋鸣尊即牛头天王。八坂神社举办的祭典亦闻名全国，号称“京都三大祭典”之一。长达1个月的“祇园祭”起源自869年(十一区贞观11年)瘟疫流行时，为了消除灾难祭拜牛头天王为其前身牛头天王。原来是指印度给孤独长者为释迦牟尼**建造的祗树给孤独园(又名“祗园精舍“)的守护神谓为乐师如来之化身。祗园社社名就取自于"祗树给孤独园"中”祗园“二字。但牛头天王为祗园社的祭神，并非出于祂是祗园守护之由。在8,9世纪。当时十一区各地，特别是京都地区瘟疫蔓延，其状惨不忍睹。为驱赶疫病，人们纷纷开始祭拜号称最有力的抵御恶性流行病的祇园大神“牛头天王”。 秦氏家族及其后裔在天朝汉朝时为躲避战乱来到十一区，幷把先进技术，文化，信仰带来十一区。它所信仰的疫神牛头天王也被迎往祗园社，成为祗园社的祭神。祗园社记里有记载秦氏望族“秦助正”天神“牛頭天王は祗園に神幸ぁるべし”的旨意，将祭神牛头天王送往祗园社的文字受。故牛头天王也称为“祇园大神“。 “牛头天王”并非印度佛教原神的名称。祗园守护名曰“牛头”，佛教传到天朝后，“牛头”才成了“牛头天王”。因此，“牛头天王”之名的起源在天朝。 "伊吕波字类抄祗园"一项中又记载牛头天王“其父曰东王父天，其母曰西王母天。”牛头天王与道教似乎有着一定的关系。在天朝道教的信仰中有一个星宿神“天刑星”(又名天道神)，在星宿信仰中，天刑星对应的是“黑道”。传说于“黑道”出师，会战无不利。而天刑星作为道教诸神之一，它的职责是于疫病横行的时候，抓住疫病神将它吃掉。 所以祗园大神是一位驱除疾病之神“牛头天王”即“素戋鸣尊”。 "东方儚月抄漫画"第12话，绵月依姬借用他的力量把灵梦，魔理沙用剑阵禁锢着。祗园大神有能够把女神幽禁的力量。绵月依姬所拿的剑称说是祗园大神(素盏鸣尊)的宝剑“草薙之剑”。
火雷神(ほのいかづちのかみ)
火雷神(ほのいかづちのかみ)十一区神话出现的神明，又称火雷大神，火雷天神，火雷命。记纪神话中黄泉国的伊邪那美其身腐烂，有蛆爬满全身，全身化为大雷到伏雷共八个雷神绕缠其身，伊邪那岐看见后惊恐而逃。火雷神就是其中一尊。 "东方儚月抄(漫画)"第14话名字出现的神：绵月依姬和十六夜咲夜对战是所借用的神灵力量，火雷神头上有名为七柱神的龙头。 其七柱神是“大雷(おほいかづち，居于伊邪那美头部)，黒\雷(くろいかづち，居于伊邪那美腹部)，折雷(さくいかづち，居于伊邪那美阴部)，若雷(わかいかづち，居于伊邪那美左手)，土雷(つちいかづち，居于伊邪那美右手)，鸣雷(なるいかづち，居于伊邪那美左足)，伏雷(ふすいかづち，居于伊邪那美右足)“与”火雷(ほのいかづち，居于伊邪那美**)“合为八雷神(やつかのいかづち)。十一区现在作为雷神，火神供奉的火雷大神，以火有关的职业(饮食业，制造业，工场)和消防与电器，电力有关的行业都很崇奉。 葛木坐火雷神社(かつらきいますほのいかづちじんじゃ)是奈良县葛城市笛吹(旧新庄町笛吹)的神社。式内社(名神大社)的旧社格是郷社。通称笛吹神社。主祭神是火雷大神和天香山命，配祀是大日霊贵尊高皇产霊尊天津彦火琼琼杵尊伊古比都币命。 平安时代的"延喜式神名帐"“大和国忍海郡葛木坐火雷神社二座”记载：“葛木坐雷神社二座并名神大月次相尝新尝”的古社。火雷神社御祭神是火雷大神和笛吹神社供奉的笛吹连之祖神天香山神，两座神社原先是分开供奉的。不过认为延喜的制度以前被合祀了。 1874年(明治7年)，笛吹神社末社的火雷社和笛吹神社合祀，社名改为葛木坐火雷神社，列格为郷社。 另外，菅原道真也被供奉为“火雷天神”。 菅原道真(火雷天神)(845-903)十一区平安中期公卿学者。生于世代学者之家。长于汉诗，被十一区人尊为学问之神。幼名阿古，也称菅公。 "扶桑略记"中记载着：自从道真死后，平安京就开始了一连串的异常灾难。接连出现了日蚀，月蚀，彗星，地震，晴天打雷，旱灾，暴雨，大火，瘟疫... ...在这些灾难中尤以雷击居多，当时的十一区人又不知道避雷针的好处，只好认为是道真显灵回京复仇。老百姓们传说道真受天神之封成为了雷神，专门为世间不平之事而电闪雷鸣。 延长八年(930年)六月二十六日，京城旱魃为虐，六月二十六日，众公卿聚集宫中清凉殿举行旱魃对策会议。突然乌云密布，难道天公作美，要下雨了？不，是雷电。雷电直击清凉殿，当场电死了两位重臣。根据"十一区纪略"，在场的大纳言藤原清贯，不但身上衣服烧掉了，**也爆裂。另一位则脸部烧得面目全非。其他公卿东逃西窜，出现不少负伤者。与之同时，正殿紫宸殿也发生落雷，烧死三人。 醍醐天皇因亲眼目睹惨状，从此病倒。三个月后宣布退位，让年仅八岁的朱雀天皇即位。退位后一周，醍醐天皇驾崩。右大臣藤原忠平负责摄政，关白。忠平是时平的弟弟，菅公怨灵其实可以向他下手。然而，忠平个性温文尔雅，菅公在世时，两人交情很好，所以忠平始终受老朋友庇护。而时平家系则彻底受怨灵作祟，长男，三男及两位女儿接二连三病死。菅公也在此时期由怨灵成为雷神。 九四二年，右京七条有位女巫多治比文子受菅公神托，于九四七年在京都北野建立了一座小小祠堂。九五九年，右大臣藤原师辅再度增建神殿。菅公雷神变成了天神样。天神的正式名称是“天满大自在天神”，菅公神社也就被称为“北野天满宫”，“北野天神社”。九八七年，一条天皇下令在北野天满宫举行诏祭。这年是菅原道真死后八十四年。也是在这年，菅公终于脱离怨灵，雷神形象，成为朝廷的守护神。"扶桑略记"的"道贤上人冥途记"记载，后来道真的怨灵曾显现在高僧道贤上人面前说醍醐天皇死后堕入了地狱受苦。书中记载，当道真出现在道贤上人的面前时，自称为其神名为：“太政威德天“。这是具有佛教风格的名字，自然与记载此事之人为僧侣有莫大关系。与此同时，在九州道真墓地上建筑的道真之祠落成，在道真的牌位上写着”天满大自在天神“的神名。后来十一区人害怕道真不满意，又将道真之祠改建为供奉天神的大殿，成为后来的太宰府天满宫。 另外，朝廷还赐他“火雷天神”封号，以便借助他的威力压服雷神。菅原道真生前是杰出的学者，文人。所以天满天神同时又作为诗歌，文笔，学问之神受到人们的崇拜。每年正月二十五日，十一区全国都要举行祭祀天神的活动。大阪天满宫的天神祭与京都的祗园会是十一区关西地区有代表性的夏季祭祀活动
爱宕神(あたご)
登场：东方儚月抄 十一区神话的火神，京都市的爱宕山山顶上爱宕神社是其发祥地，自古就深受信仰。 关于池田爱宕神社的起源有这一传说，旧时，人们看到五月山山顶点燃了火苗，就聚集起来异口同声地说“爱宕爷来池田了！”。当时房子都是用木头造的，几乎没有防火设备，一发生火灾就有酿成大惨祸的危险。人们相信火神会保佑人们免受火灾，因此火神受到人们信奉。 爱宕神是**合祭时代将胜军地蔵作为本地佛供奉。现在爱宕縁日和地蔵一样在毎月24日。现在供奉的是火产霊命(カグツチ)。 胜军地蔵作为本地佛供奉，有时不作为伏火神而作为武神来信仰。民间各地有称呼为“爱宕讲”的组织。称“千日诣”也，8月1日去参拝与千日参拝有相同的效果。 "儚月抄漫画"第13话，绵月依姬借用他的力量。
石凝姥命(イシコリドメ)
登场：东方儚月抄 "古事记"称伊斯许理度売命(いしこりどめ)，别名：栉石窓神，豊石窓神，"十一区书纪"以石凝姥命来记载。 神话中，天照大神将自己关在天岩户使得天地无光时，为了让天照大神出来，众人从天安河上游采来坚石铁矿让天津麻罗(アマツマラ)提炼，再让石凝姥命(イシコリドメ)用这些材料铸造出了这块八咫镜，让天照大神以为镜中的自己是一位“更加尊贵的神”而把她骗出了天岩户。之后这块镜子归天照大神和她的子嗣琼琼杵尊(ニニギノミコト)所有。石凝姥命(イシコリドメ)后来供奉为“作镜连”。(即是获得朝廷认可的制作镜子的组织)的先祖。 在鋳造八咫镜之前日前神宫国悬神宫(和歌山市)已经有日像镜日矛镜(ひがたのかがみひぼこのかがみ)了。日像镜是日前神宫的御神体，日矛镜是国悬神宫的御神体。天孙降临之际被命令与天児屋命(あめのこやね)，布刀玉命(ふとだま)，天宇受売命(あめのうずめ)，玉祖命(たまのおやのみこと)以共五人跟从琼琼杵尊(ニニギノミコト)下降到苇原天朝。 "东方儚月抄"15话：绵月依姬与魔理沙对战时，绵月依姬召唤了石凝姥命的能力，石凝姥命手拿八咫镜把魔理沙的攻击反弹给她。
金山彦神(かなやまひこのかみ)
登场：东方儚月抄 金山彦神(かなやまひこのかみ)是十一区神话出现的神。古事记称“金山毗古神”，"十一区书纪"称“金山彦神”。“金山毗売神”(かなやまびめのかみ，金山姫神)作为矿山之神来供奉，有关金属的工业都尊他为保护神。 伊邪那美生出火之神“火产霊(ほむすび)”，被刚出生的火之神“火产霊(ほむすび)”烧伤自己而得病痛苦不已，由呕吐物(たぐり)所化生的。"古事记"称金山毗古神金山毗売神的两位神，"十一区书纪"第三之一书称是金山彦神所化生。 神的名字是掌管“金山”(かなやま，矿山)的神，呕吐物(たぐり)所产生的生，可以联想出呕吐物的外观。掌管矿山，开采荒金的神，矿业锻冶与金属有关的职业守护神。 从岐阜県垂井町的南宫大社(金山彦神)，宫城県石巻市金华山的黄金山神社开始，十一区全国的金山神社都有供奉。 "东方儚月抄"绵月依姬所借用的神灵力量。
天宇受卖命(アマノウズメ)
登场：东方儚月抄 十一区神话中登场的女神。“藏入巌屋”中登场艺能舞蹈始祖女神，福神。猿女君稗田氏之祖，卖太神社是稗田氏的氏神，"古事记"称“天宇受卖命” ，"十一区书纪"称“天钿女命”。“アマノウズメ”，意思就是“天栉簪”，梳子(或者发簪)这东西很有意思。 在"丰受皇太神宫御镇座本纪"称：“凡神乐起，在昔素盏鸣神奉为日神，行甚无状，种种陵侮。于时，天照太神赫怒，入天石窟，闭磐户而幽居焉。尔乃**常暗，昼夜不分。群神愁迷，手足罔厝。凡厥庶事，燎烛而式辨。天御中主神。止由气皇太神是也。太子 - 高皇产灵神，命宣，会八十万神于天八湍河原。云汉是也。深思远虑，于天石窟户前，举庭火，毕作俳优。猿女君祖 - “天钿女命“，采天香山竹，其节间雕风孔，通和气，今世号 - 笛类是也。亦天香山弓，兴并叩弦，今世谓 - 和琴，其缘也。木木合合，而备安乐之声。移和风，显八音。即猿女神伸手抏声，或歌或舞，显清静之妙音，供神乐曲调。当此时，欻解神怒，妖气既明，天无复有风尘。以来，风雨时若，日月全度。一阴一阳，万物之始也;一音一声，万乐之基也。神道之奥赜，天地之灵粹。丝竹之要，八音之曲，已以为贵。故依旧氏之权，猿女氏率来目孙屯仓男女，转神代之遗迹，而今供三节祭，永为后例也。“ 在"古事记"及"十一区书纪"的天地源起神话中更记载着，天照大神是创造十一区列岛之神“伊邪那歧”在清洗左眼时从该眼中生出，负责治理天界所在之地 - 高天原。 相传其弟海神“须佐之男命”因无意治理海界而遭其父放逐后，登上高天原告别，天照大神暂留祂于高天原居住。但由于海神破坏性格使然，在天界不断的捣乱作怪，还将一匹被剥了皮的马丢进编织圣衣的织房内，吓坏了在里面工作的织女们。天照大神因此负气藏入岩屋 - “天之岩户”中，整个世界随即变暗，恶魔们趁机开始在世间作乱。 为了让世界重见光明，天界诸神开始思索如何让天照大神步出岩屋。于是众神召来常鸣鸟发出悦耳的鸟鸣，在岩屋前架上八尺镜，献币及奏祝词，让天照大神以为外面很热闹，以及“天钿女命”女神在众神面前乱舞，引发众神大笑。热闹的笑声果然触动了天照大神的好奇心，因为祂认为外面黑暗的世界应该没有什么有趣的事。 于是天照大神将封住岩屋的岩石移开一点点，探出身来查看，问外面发生了什么事，天钿女命告诉天照大神天界出现了比祂更高贵的神，而众神正为此庆祝着。此时，天照大神看到八尺镜内有一个祂不熟悉的身影而更觉好奇，所以再走出岩洞，想看得更清楚。就在这时候，力大无穷的“天手力男命“将堵住岩屋的岩石扳开，接引天照大神走出岩屋，整个世界于是重现光明。 舞神天宇姬的全名，天宇姬在天之岩户外跳舞，将天照大御神引出，令大地重见光明。 天神降临之际。天照大御神和高御产巢日神诏谕皇太子天忍穂耳尊说，现在已接到苇原天朝完全平定的报告，我们已经将统治权委托给你，希望你下去治理。但是，皇太子却说：在这段期间，我已经生了一个儿子叫做琼琼杵尊。就让这孩子代我下去吧！ 天照大御神和高御产巢日神同意了这个提议，便诏谕琼琼杵尊说：这个苇原天朝是你该统治的国土，现在将其统治权委交给你，你该遵照我们的命令，从天上下去吧。 当琼琼杵尊正要从天上下降时，来到一处道路分向四面八方，只见一位神散发光辉上达高天原下抵苇原天朝站在那里。因此，天照大御神和高御产巢日神便派天宇受卖命女神去查问原因。那神回答说：“我是国神，名叫猿田毗古神。我之所以站在这里，是想要替天照大御神的皇孙引路，因此在这里等候。 “ 之后天孙对天钿女命说：“是你弄清了猿田毗古神的情况，还是请你送他回去吧，由你来继承他的名字，之后你们的后代也要为我的后代效力。”于是天钿女命的后代们继承了猿田毗古神的名字，这一族的女人都叫“猿女君”(不过"十一区书纪"里是说，无论男女都叫猿女君)逸话，之后猿田毗古神这位之前能“上光高天原下光苇原天朝”的神，回到家后，居然是被贝壳夹了脚溺水死掉的(猿田毗古神就是海为故乡的神，能上到高天，怎么死的这么丢人)。 放心了的天照大御神和高御产巢日神便将天儿屋命，布刀玉命，天宇受卖命，伊斯许理度卖命和玉祖命五位职业集团的**分配给琼琼杵尊，分别司掌各种职业。还赐予迎接过天照大玉神的八尺勾玉，八尺镜和草薙剑。并增派了思金神，手力男神和天石门别神。琼琼杵尊就在大家的护送之下，威风凛凛地踏云而下。立于连结高天原和苇原天朝的天浮桥上，降落到筑紫日向国灵异的高千穗峰，成为了十一区国的始祖。 而之后猿女君把各种海中生物招集来：“你们愿意侍奉天神御子吗？”诸鱼都说：“愿侍奉”，其中唯独海参不回答。天宇姬命对海参说：“你的口不说话！“用小刀割掉其口。故如今海参没有口了。历代天皇登基，每次志摩国进献海产之时，其必送给猿女君一份。 猿女一族从古都担当朝廷的祭祀深深地连接在一起的一族，猿女君是宫廷祭祀中担任跳神楽舞的神祇官职位。平安时代有着神祇官的御巫(みかんなぎ)和天钿女命的子孙猨女君等祭祀的官职，负责神楽之舞。平安时代末期，由藤原明衡所写的"新猿楽记"中，记述了当时巫女的四个必须要素“占い神遊寄絃口寄。”而他也记述了巫女的神游就像是仙人一样在和神翩翩起舞一样。后期猿女的地位一直下降，血统也无法保证，也出现了他姓氏入宫加以猿女姓氏工作的情况。 "东方儚月抄"绵月依姬所借用的神灵力量。
大祸津日神(まがつひのかみ，まがついのかみ)
登场：东方儚月抄 祸津日神(まがつひのかみ，まがついのかみ)是神道的神。祸(マガ)是灾厄，ツ是“の”ヒ是神霊的意思，マガツヒ是成為災厄之神的意思。 "古事记"记载的神，伊弉诺尊为了洗去从黄泉国回来的污秽，他跳到河里，脱下的衣服等物件陆续变成了神，被冲走的污秽变成了有名的八十祸津日神(やそまがつひのかみ)跟大祸津日神(おほまがつひのかみ)。大祸津日神就是污秽之神。在伊邪那岐(イザナギ)与伊邪那美(イザナミ)之间的儿子大屋毗古神(おおやびこのかみ)，这个是“大绫”中取消了“あ”而变成“大屋”，与大绫津日神(大祸津日神)是同一神格。须佐之男命之子，大國主神話中オオナムジ(大国主)是那个原先逃走的大屋毗古神是，考虑可能本来就是另外的神，也有被认为是同一神的说法。 但是平田笃胤称，大祸津日神八十祸津日神大屋毗古神作为一尊祓戸神与瀬织津比売神可能是同一神。 "东方儚月抄"灵梦所借用的神灵力量。
伊豆能卖神(いづのめ)
登场：东方儚月抄 伊豆能売(いづのめ)是十一区神话登场的神明。在"古事记"，"十一区书纪"中登场。神话中以“伊豆能売”来记载，“神”，“命”的尊称没有写上去。有的神道系新宗教以伊都能売神来记载。 "古事记"记载的神，伊弉诺尊为了洗去从黄泉国回来的污秽，在河中净涤身体而变成，污秽变成八十祸津日神，大祸津日神。此二祸神者，到污秽国时，因身着垢所成之神也为除去前二神之祸又生出三位神，神直毗神，大直毗神，伊豆能卖神。故伊豆能卖神乃净化污秽之神也。 神名的“イヅ”是“严”，意思是洁净。神名的“メ”也有认为是女神，神话记载中没有决定性别，有可能是男神。 "十一区书纪"只有名字出现，"古事记"也没有讲述关于她的一切事迹。"延喜式神名帐"有伊豆能売祭祀在出云国出云郡的“神魂伊豆之卖神社”记载，同社的“伊努神社”被认为是合祀在一起，同社的祭神没有伊豆能売的名字。"延喜式神名帐"以外记载的神社中，没有祭祀伊豆能売的神社存在。 幕末以后神道系新宗教中，伊豆能売作为古代的信仰后来没有被信仰的“埋没神”，打算重新作为信仰的対象。根据出口王仁三郎在1918年发表的"伊都能売神论"(但是，后来王仁三郎不需要伊豆能売了)。王仁三郎的**是把“世界救世教”振兴的冈田茂吉说，伊都能売神(伊都能卖神皇)是古代十一区的最高神，不过讨厌将建速须佐之男命的好戦之神从十一区传去朝鲜。从印度経由天朝传来的観世音菩萨，釈迦牟尼所伝授的佛教经典“逆本地垂迹(神本佛迹)”也有明确的说法。不过伊豆能売大神也有成为金龙潜藏在琵琶湖的记载。 在"儚月抄"中跟依姫的符卡战中霊梦作为王牌役使了的污秽的神。"污秽"是对月之都来说威胁很大神，保护月之都的依姫必须全部砍掉霊梦的攻击。所以依姫役使了的巫女形态的神"伊豆能卖"污秽全部被净化，霊梦感到吃惊：“没听说过有巫女形态的神的事。”
建御名方神(たけみなかたのかみ)
登场："儚月抄漫画版"第19话姓名登场 建御名方神(たけみなかたのかみ)，在十一区神话里出现的神。在"古事记"平定苇源天朝过程中，作为大国主的孩子出现，与建御雷神，経津主神一起被列为十一区三大军神之一。在"延喜式神名帐"里也会看到南方刀美神的记载。 建御雷神逼迫大国主让出苇原天朝，建御雷神问大国主说：“你只有这一个儿子吗？”大国主说：“还有一个很重要的儿子，叫建御名方神。”正这么说着的时候，建御名方神跑来了。他手里轻巧巧地托着一块大石头说道：“你是什么人？跑到我的国家偷偷摸模地胡说什么”。建御名方神提出要与建御雷神比试力量，建御雷神让他先抓自己的手。他一抓那手就变成矗立的冰柱，再一抓就变成锐利的剑锋。建御名方神惶恐地退了下去。建御雷神反过来要抓建御名方神的手，刚一抓就象抓嫩苇子似的，把手捏碎后扔掉了。建御名方神转身逃走。建御雷神随后追赶，追到信浓国的诹访湖，将要杀时，建御名方神向建御雷神认错遵从天神御子的命令，献出苇原天朝。相传建御雷神和建御名方神的力量比试后来成为的十一区的国技相扑的起源。这个神话在"古事记"里有些记载，在"十一区书纪"的出现的平定苇源天朝的部分就看不见。 在"诹访大明神絵词"残留的传说来看，建御名方神入侵诹访地方时，建御名方神用植物藤蔓与诹访大神的铁制车轮对抗，诹访大神不敌而败。以他为名的泄矢氏(后来的守矢氏)代代都是祭祀诹访大明神(建御名方神入主诹访地方后的称呼)的诹访大社的神长官。这个表示了制铁技术和大自然的对抗。被诹访大社(长野县诹访市)及全国的诹访神社所供奉。"梁尘秘抄"有“关东武神，鹿岛，香取，诹访宫”作为武神出现，还作为耕作神，狩猎神而被信仰。也有风神的形象，在元寇征日时诹访大神弄起了神风的传说。名字的“ミナカタ”和“水泻”被认为原本是指水神的意思。但也有作为和宗象有关联，冶金神的见解。 在所谓神护景云2年这一年，从鹿岛，香取，枚冈，伊势来了4位神，迎入了春日神社。通过这次壮丽的神灵迁移的表演，藤原氏自镰足以来的宗教政策大功告成。这是藤原氏胜利的标志。可以公然地把自称为建御雷神，经津主的神当作自已的祖先神，新的氏族神来祭祀的时代到来了。藤原氏现在已经像建御雷神那样成功地垄断了朝廷的军事权和宗教权。藤原氏可以成为建御雷神了。 出自"记纪"神话的记载，不过是大国主和沼河比売(奴奈川姫)之间孩子这样的口耳相传的方式残留在各地，妻子被认为是八坂刀売神。 "儚月抄漫画版"第19话以名字登场。守矢神社本身祭祀的神是泄矢诹访子，后来变成了祭祀建御名方神。建御名方神自身是大国主的儿子，最后抵抗天津神的武神。那个建御名方神对天津神来说是危険分子，后来祭祀建御名方神的守矢神社展开很粗注连縄。
筒川大明神
"十一区书纪"雄略纪所记载的筒川的浦岛传说：称“筒川大明神”，“浦岛大明神。” 这个故事最先出现在丹后国的"风土记"中，而在其他的书中，如"十一区书纪"与"万叶集"，也载有类似故事。今天所听到浦岛太郎(うらしまたろう)的故事是口耳相传的方式所流传下来的，现在的版本是源自于室町时代的"闲谈解闷绘图小说"。 现存文献最古记载浦岛子出现的是"十一区书纪"“雄略二十二年条”中，只在开端部分记载前往蓬莱山，那个内容表现出构成神仙思想与古代天朝流行的神仙伝奇小说相似，那个故事的不老不死的愿望所产生的作品得到考证。 (雄略天皇)廿二年(中略)秋七月。丹波国余社郡管川人水江浦嶋子乘舟而钓。遂得大龟。便化为女。于是浦嶋子感以为妇。相逐入海。到蓬莱山歴覩仙众。语在别卷。 "御伽草子版本"浦岛太郎是丹后岛的渔夫。某日捕鱼时，钓丝里钓上了一只大龟，但浦岛太郎觉得杀了这只万年的乌龟很残忍，于是就将乌龟放回海里。几天之后，一个穿着高贵的女子乘船来迎接浦岛太郎，想要报答浦岛太郎放生乌龟的恩情。于是浦岛太郎随着女子随船登上一座华丽的大宫殿，浦岛太郎和女子在宫殿里一起生活了3年之后，因为担心父母想要回家，女子于是在浦岛太郎离去之前交给他一个玉匣。但是浦岛太郎回到当初居住的海滨却发现村子已经不见也找不到自己的家。经打听之后，发现了时间飞逝之后所遗留下自己与父母的坟。绝望的浦岛太郎于是打开玉匣，玉匣中冒出一阵清烟后浦岛太郎便成为仙鹤飞走了。 在"闲谈解闷绘图小说"中的龙宫城不是在海中，而是像岛屿或**般被叙述。龙宫城中有随春夏秋冬四季变化的庭园。 在"东方儚月抄(小说)"第三话以名字出现：绵月姐妹交谈中提到一千七百年前有一个人在月之海的地球倒影中走出来，叫水江浦嶋子(みずえのうらのしまこ)。想在这里留几天，绵月丰姬把他藏起来，他说自己是一个渔夫，坐着小船在海上看见一只五色乌龟，跳下水抓五色乌龟就来到这里，以为海对面就是蓬莱国。实质上他来到了月之都。然后骗他来到的是“龙宫城”，那五色乌龟是我迷路的宠物。看见兔子每天在捣药和满天的繁星。误解星星是鱼儿而感叹不已。在月之都住了三年。后来绵月丰姬告诉八意永琳这件事，永琳告诉丰姬用人工冬眠令浦嶋子沉睡三百年的方法，把他送到三百年后，八意永琳还送他一个玉盒叫他在地上有困难是打开。浦嶋子回到地上后发觉已经不是自己生活的时代，绝望之下打开玉盒，瞬间变成老人，到处说自己到了龙宫城，后来给淳和天皇知道后，认为那就是常世之国“蓬莱国”，要叫浦嶋子带路，但派出的使者还没有到达那里就去世了，天皇就为浦嶋子建一间神社叫“宇良神社(浦岛神社)”，封他为“筒川大明神”以示纪念了
茨华仙(茨木华扇)
独臂有角的仙人，目前正在进行将出生到现在发生的一切都回想起来的‘延长寿命的修行中’ 以前在山中修行，现在来到人间，看到河童手臂后对人间产生兴趣，想要将山里的事告诉人类和妖怪，所以住在博丽神社。虽然带说教属性让灵梦不太喜欢，但被魔理沙建议‘仙人是人类最好的伙伴’‘就算是说教，慢慢听也许能变成不死’为理由说服了
本帖最后由 lisb 于 2011-11-9 08:30 编辑
最后就是ExBOSS啦~
幻創神主 ZUN 〈ズン〉
[*]種族：人類(外界人)
[*]職業：遊戲創作者
[*]住所：顯界(現世)- 十一区
[*]能力：遊戲創造的程度的能力 一口氣喝掉⑨合酒後也不會喘氣程度的能力 ※1合約0.9公升
[*]主題曲：
[*]童祭 ～ Innocent Treasures
[*]zun：話說在前頭，我可不是東方中的角色喔，雖然常常被搞錯(笑)
[*]東方系列的創作者
[*]支持者愛稱其為「神主」
[*]本名為太田順也，zun應是"順"的發音
[*]zun音怎麼發? 音近"潤"
[*]酒量不少
[*]本人承認是主要是靠酒勁來完成遊戲
[*]其blog「博麗幻想書譜」，字面上是東方製作記，其實是品酒blog(半誤)
[*]東方由遊戲程式、故事劇本、音樂創作到美術、人物設計，
除萃夢想、緋想天等與黄昏フロンティア(黃昏邊境)合作外，全為ZUN一人所包辦
[*]傳說東方的音樂都是本人在帶著醉意的情況下編寫出來
[*]在網站ニコニコ動画上的稱號是酒の妖精
[*]其餘還有博麗神主、東方神主的外號
[*]事實上除了東方、西方，還有「黃昏酒場」這麼一個zun製(合同D.N.A. Softwares社)橫向捲軸射擊遊戲
[*]順代提一下內容:劇情大約是主角「浅間 伊佐美」為了尋找可以"每天喝酒喝不停、還有不可思議彈幕的世界"─黃昏酒場─*1
[*]玩法:利用牙籤等工具擊落花生、毛豆等配酒小菜。除此之外這只有三關.
[*]↑所以如此可知神主一直處於酒瘋狀態
[*]幻想鄉眾少女們的父親大人
[*]喝酒量和創作速度約成正比；萃夢想創造時期是以酒泡澡時期
[*]據說可以分解甲醇
[*]乙un!
[*]ンフフ
现增加一套东方系列的卡片(虽然不是我发的),希望大家喜欢~
东方系列萌卡
http://www.hgame5.cc/thread-51201-1-1.html
附【楼层人物说明】
1L
博丽灵梦
露米亚
琪露诺
红美铃
2L
大妖精
雾雨魔理沙
小恶魔
帕秋莉·诺蕾姬
3L
蕾米莉亚·斯卡雷特
芙兰朵露·斯卡雷特
蕾迪·霍瓦特罗克
八云·橙
4L
爱丽丝·玛格特罗伊德
上海人形
莉莉（白、黑）
普利森瑞柏三姊妹
魂魄 妖夢
5L
西行寺 幽幽子
八雲 藍
八雲 紫
6L
伊吹 萃香
莉格露·奈特巴格
米斯蒂姬•蘿蕾拉（米斯蒂亞•蘿蕾萊）
上白澤 慧音
7L
因幡 帝
鈴仙•優曇華院•稲葉（因幡）
蓬萊山 輝夜
藤原 妹紅
8L
八意 永琳
9L
射命丸 文
梅蒂欣•梅蘭可莉
風見 幽香
10L
小野塚 小町
四季映姬·亚玛萨那度
秋姐妹
鍵山 雛
河城 荷取
犬走 椛
11L
東風谷 早苗
八坂 神奈子
洩矢 諏訪子
永江 衣玖
12L
比那名居 天子
琪斯美
黑谷 山女
水橋 帕露西
星熊 勇儀
13L
古明地 覺
火焰貓 燐
靈烏路 空
古明地 戀
森近 霖之助
朱鷺子
14L
三月精三姐妹
稗田 阿求
绵月丰姬
绵月依姬
泠仙
瑪艾露貝莉•赫恩
宇佐見 蓮子
娜澤琳（娜兹玲）
多多良 小傘
15L
雲居一輪&雲山
ムラサ船長（本名：村紗 水蜜）
寅丸 星
聖 白蓮
封獸 鵺
16L
姫海棠 极
爱莉丝
里香
明罗
魅魔
艾莲
小兔姬
朝仓理香子
卡娜 安娜贝拉尔
北白河千百合
冈崎梦美
オレンジ
胡桃
艾莉
梦月
幻月
萨拉
露伊兹
雪
舞
梦子
神绮
莉莉(黑)
冴月 麟
丽菈·普利森瑞柏
嫦娥
月夜见
神玉
幽玄魔眼
萨莉艾尔 萨莉艾尔(サリエル，Sariel)
菊理
矜羯罗
伊莉丝
月夜见
天照大神
天香香背男命
龙
伴善男神
岩笠
磐长姫
17L
木花咲耶姫
天石门别神
大国主
住吉三神
祗园大神
火雷神
爱宕神
石凝姥命
金山彦神
天宇受卖命
大祸津日神
伊豆能卖神
建御名方神
筒川大明神
茨华仙(茨木华扇)
PS：终于把这帖编完了……现在真心hold不住了，这应该也是我的幻想乡资料整合里最长的一篇帖子了(叹……)，中途甚至好几次写着然后直接趴到电脑桌前睡着了(已经达到写代码的境界了呢，囧……)，不过毕竟还是写完了嘛，希望能帮助更多新人的说~(其实我也有很多根本不认识啊……求大神啦~)。
这几天我回帖格外少，发帖什么的几乎没有了，也许有人认为我神隐了吧，呵呵，那么在此说下咯，我是不会放弃这个东方论坛的，不过写了这么久真心抱歉了的说，小小的透露下：在之后我会继续编辑关于东方的各种资料，下一步就是幻想乡的资料啦~
人物图打包115上传（各种浏览器不给力的~呵呵）：
http://115.com/file/bhyppvzu#人物图.zip
亲传证明：
压缩包预览
提醒：
有的资料不太全，如果要看更加全面的资料请移步吧。黄昏立绘其中有很大一部分是伪黄昏绘……
最终PS：顺便感谢感谢下『_萃香Ω※ 呢，这次的黄昏立绘和伪黄昏立绘（其实是不是伪立绘我也不清楚啦，差不多的样子呢）有很多都是从那里弄来的呢，应该不会介意的吧~呵呵（虽然都没名字是很囧啦）
帖子地址：http://www.hgame5.cc/thread-171123-1-1.html
因为帖子写的比较少啦，所以布局什么的不要介意的说~(捂脸)
好强大啊。。。。。无语
本帖最后由 acbd1112 于 2011-11-6 07:08 编辑
先看看完在评论...
acbd1112 发表于 2011-11-6 07:08 static/image/common/back.gif
先看看完在评论...
完工还早得很呢~不过谢谢了的说
另外魔界人的爱丽丝真心需要上移么？
lisb 发表于 2011-11-6 07:24 static/image/common/back.gif
完工还早得很呢~不过谢谢了的说
另外魔界人的爱丽丝真心需要上移么？
{:KB43:}个人意见可以无视...话说灵梦的介绍好长的说 个人原因么{:KB65:}
嘛，又是资料大全啊，整理和搬运辛苦了。
前两天一直看你这帖子在编辑中呢，弄了这么久果然一发惊人
有些名字不提到还真是忽略了。比如魅魔様，作为敌人却也是很萌她的
优昙华 发表于 2011-11-6 15:16 static/image/common/back.gif
前两天一直看你这帖子在编辑中呢，弄了这么久果然一发惊人
有些名字不提到还真是忽略了。比如魅魔様，作为 ...
可惜的是还没完啊……orz……还有4份帖子的样子……{:KB37:}
不过放心啦，写完整合帖后(虽然不知道是什么时间了)我会复出的，这几天弄的都像神隐一样了真心无奈……
神灵庙呢！新作就被无视了么
嗯，这贴的工作量比咱大多啦，咱把自己的贴修改了一下，里面有个链接转到这贴撒=~=
表示看的很累～不看了～！
性格什么的还是2设比较多吧？我玩原著时，感觉基本上都是很“任性”！其余的完全没感觉......
好东西！·····