夷坚甲志·卷第一（共19则）
孙九鼎
孙九鼎，字国镇，忻州人士（今陕西忻县），政和癸巳年间（1113年）在太学居住学习。
这一年的七夕（农历七月初七），孙九鼎去竹栅巷（忻州地名）去拜访同乡段浚仪。孙九鼎沿着汴水北岸行走，忽然看见一个身穿金色、紫色衣服的人。这个人骑着一匹高大的马，在人群中呼叫孙九鼎的名字，然后下马走到孙九鼎面前说：“国镇，分别后过的平安快乐吗？”
孙九鼎仔细一看，原来是姐夫张兟（shēn）。
张兟指向街北面的一家酒店，说：“你可以邀请我到那里，坐一会吗？”
孙九鼎说：“姐夫是有钱人，怎么能让我这个穷人，出钱来买酒呢？”
张兟说：“我的钱在这里不方便使用。”
然后，两人便来到酒店里，很高兴的喝起酒来。过了一会儿，孙九鼎才想起，张兟已经死了，便问：“姐夫死了有些时间了，怎么会在这里出现呢？我能够看见你，不会对我造成什么不好吧?”
张兟说：“不会的，你的福份很好。”接着和孙九鼎谈到自己死时的情景，以及孙九鼎送葬的事情，没有不知道的，张兟接着说,“去年中秋，我路过家们，你姐姐那些人正在和悠闲的喝酒，谁也不看我，我十分生气和记恨，那起酒壶打了女儿，然后就出了家门。”
孙九鼎说：“你现住在什么地方呢？”
张兟说：“我现在任城隍庙里的司注禄（增加官运）判官。”
孙九鼎十分高兴，忙问自己的前程，张兟说：“这种事每十年一次，这十年内没有你的名字，你到三十岁以后，会担任一个不小的官职吧。”
孙九鼎说：“你这一生，贪酒好色，侵犯了很多女人，怎么会担任司注禄判官呢？”
张兟说：“这是我的命吧，对每件事，都要观察当事者的用心，如果他做事情都无愧于心，又有什么不可以呢？”
话还没有说完，张兟的随从进来说：“到了换班的时间了。”
张兟站起身来，与孙九鼎一起离开，张兟指点着路上的行人说：“我指的这些人，都是和我一样的人，但是世间上的人，认不出来而已。”
到了丽春门（忻州地名）下车后，张兟向孙九鼎告别：“你从这里离开，千万不要回头，一回头就会死去。你现在被阴气侵入身体，这几天应该在太阳下暴晒，不要吃别的药，吃平胃散就够了。”
分别后，孙就鼎才觉得害怕，到了竹栅巷去拜访了段浚仪。
段浚仪见孙九鼎后，十分惊讶他的脸色不好，于是拿出酒招待孙九鼎。
晚上，孙九鼎回到太学。第二天，孙九鼎泻了三十多回，吃了平胃散才治愈。
后来，孙九鼎几年里都无所作为，在金国呆了十多年后，中了状元，并担任秘书少监。孙九鼎和洪迈的父亲曾共同参加过科举考试，到北方后两人又经常见面（洪迈的父亲洪皓曾经作为使者去过金国），孙九鼎自己说的这件事情。
琥珀认为，这个故事应该叫做“孙九鼎遇鬼”更加合适。
夷坚甲志·卷第一（共19则）
柳将军
蒋静的叔叔叫做蒋明，是宜兴人（今江苏无锡宜兴市），担任饶州（今江西波阳）安仁县的县令。在安仁县的管辖范围内，有很多祭祀各种奇怪神明的祠堂庙宇(这里指的是不在国家规定祭祀范围内的祠堂庙宇)，蒋明上任后，下令全部拆毁，并将神像投入江中，此外蒋明还下令，不允许百姓们开展任何形式的祭祀活动。这道禁令遍及全县三百个地区。
有一座柳将军庙，最是灵验，因此蒋明没有立即拆毁，使这座庙宇，能够悄悄的得以保存。庙中的庭院内有株杉树，树干十分粗大，树荫覆盖的范围十分宽广。
蒋明想把这株杉树砍倒。一天白天，蒋明在琴室里看书睡着了，梦见一个披甲骑马，长相奇异的人，沿着琴室台阶下来，走到蒋明的面前，作了一个长揖（古代一种对人表示尊敬的礼节），说：“我姓木卯（‘柳’字），一直居住在这里，幸亏有司成（教育贵族子弟的官职）保护庇佑我，我不敢忘记你的恩的，十五年后，我会再来见你。”蒋明醒后，知道这是神明，但是不明白异人所指的司成是谁，只是觉得这件事情，令自己感到惊讶。因此蒋明不再有砍倒这株杉树的想法，并且将这座柳将军庙进行了修缮。在蒋明任期满时，他到柳将军庙中去告别，并在庙中的墙壁上留诗一首，诗云：“梦事虽非实，将军默有灵。旧祠从此焕，古桧蔚然青。甲马宵中见，琴堂卧正冥。留诗非志怪，三五（正好是十五）扣神扃。”现在题诗的石壁还保存着（指洪迈写这篇文章的时期）。
十五年后，蒋明又以中书舍人的身份镇守寿春（今安徽寿县）、江宁（今江苏南京市），此外还管辖着江东的安仁（湖南彬州安仁县），实际上隶属于国子监（又名司成馆，是教育贵族官僚的机构），在国子监内蒋明担任大司成（祭酒，又名大司成，从三品）的官职，后来蒋明官升至谟阁直学士。
琥珀认为这里的柳将军可能是杉树成妖。
夷坚甲志·卷第一（共19则）
宝楼阁咒
有个叫做袁可久的人，曾经教他的弟弟袁昶念《宝楼阁咒》。袁昶不是十分相信，但是每天早晨起来一定会朗诵三十到五十遍。起初朗诵的日子里，袁昶并不知道《宝楼阁咒》有什么功效。
绍兴三年（1133年）的夏天，袁昶正在府学（古代官办的教育机构）中学习，那时候刚刚有大量的军队经过，城里的街道上十分荒凉残破。直斋（宋代官名）手下的士兵有一个名叫汪成的人，每次在房间里睡觉，一定会有梦魇（睡觉的时候遇到鬼，有梦见鬼和遭遇“鬼压床”两种情形）的事情发生，一直到天亮才会停止，没有一天晚上能够睡一个安稳觉，汪成为这件事情十分苦恼。有人问汪成看到过什么，汪成回答说：“感觉有人抓住我的头发，准备打我，我因此大声喊叫来抗拒。”
袁昶让汪成搬到自己的房间居住，汪成遭遇梦魇的事情，还是没有停止。同寝室的学生十分厌恶汪成，认为他的所作所为，妨碍了睡眠，因此共同商议将汪成赶走。
袁昶尝试将《宝楼阁咒》写下来，贴在房间里的柱子上，当天晚上十分安静，什么事情也没有发生，在房间里闹妖闹鬼的事情没有了踪影。
《宝楼阁咒》的咒语是“唵摩尼达哩吽拨吒”八字，但是时间流传有误，写出来的字都是根据发音而来，可是又不知道正确的发音，其实正确的发音要从保留完好的《大藏经》（佛家注明的经典）的版本中选取，其中有一本是名叫“元初”的大师翻译而成的，可以以元初所说的作为正确的发音，这样朗诵必定有很大的功效。
袁昶因为这件事开始后悔自己当初不重视《宝楼阁咒》的行为，开始把《宝楼阁咒》虔诚的供奉起来，并对此事保密。
琥珀认为“鬼压床”是十分常见的妖怪现象之一，与“鬼火”、“鬼打墙”、“鬼剃头”一样。
琥珀会慢慢发表的，喜欢的读者不要着急，另外对“天朝妖怪”感兴趣的朋友，可以观顾“天朝妖怪”吧。
夷坚甲志·卷第一（共19则）
三河村人
张维，字正伦，是燕山（今北京和河北一带）三河人。洪迈的父亲第一次出使到太原，张维以阳曲（今太原阳曲县）主薄（负责文书的官吏）的身份一直陪伴洪迈的父亲。
张维曾经说在宣和乙巳年（1125年），有一名同城的村民，熟读书籍，以种田和种桑为职业，那一年这名村民六十多岁。有一天晚上，他睡觉的时候被恶梦惊醒，全身战栗，不能够自己控制身体，他对妻子说：“我的生命就要结束了。”他的妻子惊慌的问他原因。村民说：“刚才做梦的时候，我正在田间行走，看见道上走来七名骑马的外族人，其中有一个身穿白衣的人，骑着白马，生气的对我说‘你的前世是唐朝时蔡州（今河南汝南）的士兵，吴元济（唐代宪宗时叛藩的首领）叛乱时，我是当地一名普通的百姓，正在修理护城河，却被你杀死，我记恨已经有很长时间了。今天才让我看见你，虽然过了好几世，但是你还是应当用性命偿还我’，于是白衣人拿起弓，射中我的心脏，我摔倒在地，然后就惊醒了。我一定不能避免这件事情，明天我应当去偏远的地方躲避这次灾祸。”
村民的妻子说：“夜里做梦的事情，怎么可以完全相信，是你自己胡思乱想，才会造成你这样的恐惧。”
这为年老的村民却更加的恐惧了，没等太阳升起就起床，由于家里贫穷，只让小孙子带着被子，想去六十里外的一个亲戚家躲避。沿着长草的小路走了三十多里，才走出官道，有走了二里多（明抄本中是二十多里），遇到了几个人和他同路。这时，忽然有人骑着马飞奔而来，连声大叫，命令众人站住，所有同行的人都停止的走路。
年老的村民回头一看，正好看见七个骑马的人中有一个白衣人，骑着白马，好像梦中所看到的一样。村民十分害怕，离开道路快步行走，骑马的人高声叫喊让村民停步，村民不听，继续疾走。白衣人十分愤怒的说：“这个人真可恶，于是用鞭子打马，追逐村民，到了村民的身前，拿起弓射中村民的心脏，村民在弓弦的响声中死去。这七个人，都是女真人。
琥珀认为村民梦中见到的应是厉鬼，在琥珀的文章《天朝的百鬼》中，琥珀曾介绍过厉鬼（第027则），厉鬼其实一种执念很强的鬼，多为坚持自己信念而化的复仇之鬼，厉鬼的复仇之心尤为强烈，致使这种鬼能够通过让人做噩梦，传播疾病，变化模样来达到复仇的目的，厉鬼也可以化为其他鬼类的模样，如狰狞鬼、缢鬼等形状，与冤鬼相比，厉鬼不借助他人的力量，而是依靠自己的力量来达到复仇的目的。
夷坚甲志·卷第一（共19则）
铁塔神
蔚州城（今山西灵丘）里佛教建筑中有一个铁塔神，一直都很灵验，城里的人供奉祭拜铁塔神十分小心谨慎。
契丹将要灭亡的时候，蔚州城的民众中有人看见铁塔神在城外奔跑，便赶快到寺庙里查看，发现铁塔神的神像全身流汗。人们虽然感到惊奇怪异，但是没有办法猜测原因。
到了深夜，寺庙中负责主讲佛法的禅师在梦中见到铁塔神，铁塔神说：“上天指派我，命令我将城中要死去的人，拘拿到一起，我连续几天为这件事奔跑，目前已经准备就绪了。明天午时（11点——13点），女真人的部队就会到来，攻破城池，城中应该死的人有一千三百多，而这座寺庙有四十多人将死去，你的名字也记录在册。我在这里居住了很长时间，平时对禅师的品德十分敬仰，就用其他人的名字代替你。明天早晨你从此地离开，或许有万中之一的机会，可以逃脱。”
禅师立刻从梦中醒来，把梦中所见告诉寺庙里的其他僧人，所有人都笑话禅师胡言乱语。于是禅师独自背着行囊，攀爬着寺庙的后山去躲避灾祸。
走了大概五里路，忽然想起遗忘了白金盂，于是下山回寺。寺庙中正好有来修行和供奉香火的人，众人竞相挽留禅师，说：“禅师十分聪明，为什么会相信梦里的事情呢？今天我们到这里，正想听禅师到殿堂中传授佛法，禅师没有原因的离开，这间寺庙就没有作为了。何况边境上没有听见有女真攻击的消息，希望禅师听从众人的意见，吃过斋饭之后再走，也不算晚。”
禅师没有办法，于是到殿堂**。**后，禅师和众人各自去吃斋饭。正吃到一半的时候，有消息传来：“女真人从城外的草地上攻来，马上围主了蔚州城。”
由于蔚州城平时没有防备，根本没有办法防守，很短的时候就被女真人攻陷。寺庙中的曾任仓皇失措，来不及逃走，女真人的士兵已经开始抢劫杀戮。城中的人和寺庙的僧人死亡的人数，和铁塔神讲的一样，而禅师也不能够避免死亡的结果。
琥珀认为神像托梦之事，与鬼、狐妖、蛇精等托梦事典十分相近，不过是当事的主体不同，铁塔神究竟属于何种妖怪，琥珀个人觉得应属于民间神中石神像之类的妖怪。
夷坚甲志·卷第一（共19则）
观音偈
有一个名叫张孝纯的人，他的孙子五岁了，还不能行走，有人告诉张孝纯：“在淮河附近有一名靠耕田为生的农夫，腿脚得病有很长的时间了，但是这名农夫每天都坚持念‘观世音’的名字不停，于是就感到‘观世音’出现在面前，留下四句偈语：‘大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今’，农夫大声念诵偈语，到了一百天的时候，常年的病痛立刻就治愈了。”于是张孝纯就教他的孙子和孙子的乳娘，吃斋饭，念偈语，不到两个月，孙子走路跑步来都像其他孩子一样了。以后得腿脚病的人，只要念诵偈语，都会不治自愈。
在汀州（今福建武夷山以东地区）有一个身穿白衣，名叫定光（在佛教中，定光佛指的是过去佛燃灯古佛）的人，边走边念诵偈语：“大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今。”凡是来询问的人，定光就会把偈语写下来送给询问的人，并在偈语后写“赠以之中”四个字。得到偈语的人，所求之事没有不如意的，为什么会这样就没有人知道了。
琥珀对《夷坚志》的白话翻译，使用的底本是中华书局出版的《夷坚志》四册。琥珀曾见过北京燕山出版社出版的《夷坚志全译本》，但其中篇目要少于中华书局出版的《夷坚志》，这则“观音偈”和下一篇“刘厢使妻”都不在全译本之内，而且北京燕山出版社的翻译错谬之错很多，琥珀在这里就不一一举例说明。
“观世音菩萨”梵名音译是阿缚卢枳低湿伐罗，或阿利耶跋卢枳羝筏，为圣观音之义，与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍。自北魏时期由密教传入我国后，在我国信仰观世音菩萨者极为普遍，大同、龙门、敦煌都有其像，其中敦煌千佛洞中的观音像居然过半身。自北周其，各种各样有关观音信仰的灵验和感应的说法在天朝民间广为传布。
观世音菩萨到天朝后，被天朝文化同化后的改变，已于其印度佛教形象大有不同，琥珀认为观世音菩萨应该属于源自外国，但隶属于天朝的民间神之一。其原因一是其形象天朝化（自唐代后观音在天朝变为女性形象），二是观世音的生日是农历二月十九日，道场是普陀山，都已经融入天朝历法、地理的文化范畴内。三是以观世音为题材的戏曲小说也有很多，最著名的有《海潮音》、《观音鱼篮记》和《马郎夫》，其在天朝民间文化的影响力已经远远超过其作为佛教胁侍的影响力，与关帝、财神、魁星等，同为天朝民间神文化中的代表。
夷坚甲志·卷第一（共19则）
刘厢使妻
金国兴中府（今辽宁朝阳市）有一个叫做刘厢使的人，他是一个汉人。刘厢使和妻子都是四十多岁，家中有子女二人，奴婢几人。
一天，刘厢使将奴婢们遣散，允许他们自由生活，并将家中全部的钱财拿出来建立一座孤老院。建孤老院这事因资金的原因，没有完成，刘厢使的妻子决定施舍自己的左眼睛，来筹集资金，她以铁勺将眼睛剜出（让我想起《贫民窟的百万富翁》中的一段剜眼的情景，看到古今中外都是一样的），离开脸大约二至三寸左右，这才挥刀斩断其连接的筋脉，这时好像有东西忽然进入到她的眼框里，眼睛回复如初。刘厢使的妻子这样做了多次，流出的血覆满身体，众人合力劝阻她，才停止剜眼的行为。
第二天，刘厢使的妻子继续准备剜眼，举起勺子，眼珠已经不在眼框中，没有办法继续剜眼。又过了一天，还是这个样子。刘厢使的妻子变成精神异常，很多人都感到可怕，并且可怜刘厢使的妻子，争先恐后的施舍金银布匹，于是孤老院建成了。
这件事发生在金国皇统元年，即宋朝的绍兴十年（1140年，这一年岳飞被杀，辛弃疾出生）庚申年。
琥珀认为进入刘厢使妻子眼中的异物，具有忽隐忽现的神奇力量，在琥珀目前所知道的妖怪范畴内，尚不明白此为何物，不过在天朝无名的妖怪太多了，这是天朝古代笔记小说等不注重其名字的原因吧，也是古代文人“知之为知之，不知为不知，是知也”的严谨治文的精神体现，琥珀随便为上述异物起了个名字，叫“左目”（在琥珀的感觉中，应该是和《鬼太郎》中的“眼球老爹”很相像的妖怪，而且具备忽隐忽现的能力）。
夷坚甲志·卷第一（共19则）
天台取经
绍兴丁巳（1137）年，伪齐（金攻占汴梁后，建立的傀儡政权，国号大齐，南宋人则称其为“伪齐”）的济州（今山东济宁市）通判（在知府下掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项的官员）黄塍（chéng）死了三天后有复活，他说：“有几个人追着我，来到一个公堂。我看见一个穿着绯绿色衣服的人，坐着说；‘命令你看押着五百个和尚去五台山’，我以家里十分贫穷，又有小孩子拖累为理由推辞，说自己不能够前往。左右两边有吏官上前说；‘可以命令李主薄代替黄塍’。正好李主薄晚上有其他的事情，便叫追我的人，送我回来，因此我才能复活。”
过了两天，济州山口县有人报告说，元帅命令李主薄来济州差点钱财和粮食，住宿在县城的驿站里，晚上刚刚躺到枕头上就死亡了。黄塍只是李主薄是代替自己而死的，便为李主薄做了送终的仪式。
过了一年，黄塍忽然洗澡换衣服，告诉妻子说：“今天晚上我要和你分别了，因为官员命令我去天台山取经，我一生能够顺利，是因为看了《华严经》一遍。”说完话，闭上眼睛去世了。
琥珀看到过很多天朝古代志异笔记，其中死后为“阴官”者有很多，如城隍、土地、判官等，黄塍死后应该也到阴间为官了吧。至于穿着绯绿色衣服的人，想必也是“阴官”之一。
夷坚甲志·卷第一（共19则）
冰龟
戊午年（1138年）夏天五月份，汴都（今河南开封）的太康县下了一晚上大雷雨，雨中夹杂着冰龟，这场奇怪的雨覆盖了方圆几十里的地方。冰龟的有大有小，头、脚以及龟背的纹理都具备。
《夷坚志》中记载的冰龟，一种说法是形状像龟的冰块，所以才有“头、脚以及龟背的纹理都具备”的说法。琥珀则趋向另一种说法，一种全身长满冰块的龟，因为这样的说法毕竟为神奇的妖怪世界，增加了一个种类。
在现实世界中，真的有一种叫做“冰龟”的动物，这种奇特的龟生活在坦桑尼亚的飞达浦山区，它们的体温常年保持在零下，当地人便把它放在食物柜里，发挥冰块作用，相当于一个天然冰箱，是不是听起来，冰龟好像具备妖怪一样的能力。
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2011-8-17 15:31
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发表于 2011-8-17 20:06:21
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