【纯搬运】 TM，奈须蘑菇世界观，专有名词

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死徒二十七祖
由来
最先的二十七個死徒。
遠古時的真祖把人抓來作緊急糧食，以備抑壓不住吸血衝動時之用。
被吸血的人成了死徒，後來他們強化自己的意志，脫離真祖的支配，這些逃脫的死徒被稱為死徒二十七祖。
現時的二十七祖多指死徒的派別。原來的祖消失後其位置就由第二代補上。
所以雖然其中一些祖已被教會完全消滅，但至今仍稱為二十七祖。
被真祖收為僕人而成為吸血鬼的祖，嗜好建立死徒、死者的王國，擴展自己領地。
也有些祖是為了鑽研魔術而成為死徒，對這種權力鬥爭無興趣，所以沒有下屬的死徒，也沒有領地。
二十七祖互不侵犯，但現時分成兩大陣營。

二十七祖名單
名單中沒有列出來的是被教會處刑，正在贖罪中的死徒。從對二十七祖各人（？）的描述推測，名單的順序應該是按強弱程度排列。
目錄 [隱藏]
1 Ⅰ／プライミッツ・マーダー （Primate Murder）
2 Ⅱ／the dark six
3 Ⅲ／ 朱い月のブリュンスタッド （Brunestud）
4 Ⅳ／ 魔道元帥ゼルレッチ （Zelretch）
5 Ⅴ／ ORT （オルト）
6 Ⅵ／ リィゾ＝バール・シュトラウト （Rizo Waal Strout）
7 Ⅶ／ 腑海林アインナッシュ （Elinnashe）
8 Ⅷ／ フィナ＝ヴラド・スヴェルテン （Fina Blood Svelten）
9 Ⅸ／ アルトルージュ・ブリュンスタッド （Altrouge Blunestud）
10 Ⅹ／ ネロ・カオス （NRVNQSR Chaos／Nero Chaos）
11 ⅩⅠ／ スタンローブ、カルハイン （Stanrobe Calhin）
12 ⅩⅢ／  ?????
13 ⅩⅣ／ ヴァン＝フェム （Van Fem）
14 ⅩⅤ／ リタ・ロズィーアン （Rita Rozay en）
15 ⅩⅥ／ グランスルグ・ブラックモア （Gransurg Blackmore）
16 ⅩⅦ／ トラフィム・オーテンロッゼ （Trhvmn Ortenrosse）
17 ⅩⅧ／ エンハウンス （Enhance）
18 ⅩⅩ／ メレム・ソロモン （Merm Solomon）
19 ⅩⅩⅠ／ スミレ
20 ⅩⅩⅣ／ エル・ナハト （El Nahat）
21 ⅩⅩⅦ／ コーバック・アルカトラス （Couback Alcatraz）
22 ΕΧ／ ミハイル・ロア・バルダムヨォン （Michael Roa Valdamjong）

来源：百度百科
LX谁给个图。


死徒二十七祖（しとにじゅうななそ）  

他们是教会所列出的最危险的二十七人（或怪物），后来成为死徒地位的象征，死徒和教会对死徒二十七祖的排名有点不同，但基本是一致的。目前半数被教会所封印。在这些最古老的死徒中，有的祖已经被消灭。而二十七的席位至今仍然不灭是因为被消灭的祖的手下的死徒继承了这些位置。被封印的祖们收纳在圣堂教会的石棺中。因为无法将他们完全毁灭，所以基本上都成为了永久监禁。被封印的祖的派系至今依然健在。他们为了救回祖，或者是消灭祖而从中出力。  

二十七祖的基本成员是拥有死徒中最强力量的人，除少数几个比较正常外，基本上都是BT和没常识的家伙，公主就是这一类的。死徒二十七祖的排名是会改变的，方法是杀死比自己排名高的死徒（一般不被允许）或在每200年一次的会议中提升或下降排名。死徒二十七祖的名号也会改变，基本每换一个就会改一次。  
死徒二十七祖的继承方式  

1、由上一位死徒指定。  
2、杀死上一位死徒。  
3、上一位死徒死亡（睡眠）后或被封印后，直接由最强的血脉继承。  
4、通过婚姻继承代替，也就是说，现在的志贵，理论上一但变成为「杀人贵」，就马上有资格继承第III 死徒的地位。  
5、由最有实力的死徒代替。也就是弓冢一类。  

空席  

就是光有名号，但没半点责任心，开会不到，经常闹失踪却又没挂的家伙都是空席。二十七死徒中有不少家伙都是这种类型，比较特别的是Arcueid，她是暂时不承认自己是。  

死徒二十七祖名单(草月版）  



I/灵长目杀手（プライミッツ・マーダー）[Primate Murder]  

详细不明。  
灵长目动物的杀戮者。  
白之兽。爱尔特璐琪的魔犬，盖亚的怪物。  
本身并不是吸血种，只是学着主人的样子一起饮血。  
被认为是由盖亚诞生出用以压制人类的TYPE-EARTH半成品，对于灵长目动物有着绝对的杀伐权力。  


II/暗黑六王权[The Dark Six]  

最初的死徒。暗色的六道王权。  
现处于复活进行中的状态。  
当它苏生的那一刻它将统领死徒二十七祖，但无一死徒知晓它的正体到底是什么。  
（充满谜团的死徒，传说中月姬II-the dark six-的故事关键。）  

III/朱月·布朗奈斯塔德（朱い月のブリュンスタッド）[BRUNESTUD]  

  

为堕落的真祖，爱尔奎德·布朗奈斯塔德[Arcueid·BRUNESTUD]预留的位置。  
现时，「空席」。  
（实际上，这个位置应该是为得到了Arcueid完美肉体的朱月[TYPE-MOON]而留。）  

IV/魔道元帅泽尔里奇（魔道元帅ゼルレッチ）[Zelretch]  

  

基修亚·泽尔里奇·修拜因奥古（Kishua Zelretch Schweinorg/Shubain'org）。  
现存的五位魔法使之一，有着宝石之泽尔里奇，万华镜等称号。  
持有第二魔法·并行世界干涉。  
我行我素的正义的朋友，真祖们的协力者，向朱月挑战的理由似乎仅仅是因为看他不惯。  
尽管在两败俱伤的战斗中消灭了月之王，但自己似乎也因为被其吸了血而成为死徒。  
虽然平素一直在平行世界之间旅行，在魔法使中属于相对高调的人物，为了平息冬木町圣杯战争遗留的风波现身于常世，并向魔术协会许诺招收三名**。  
过去，他曾与幼年期的爱尔奎德有过一面之缘，在那之后似乎是被讨厌了。不过他却对爱尔奎德的事情大有兴趣。  


V/ ORT （オルト）  

  

公元前，自外太空降临在南美洲的突然异变种。  
具备着与一般攻击性生物天差地别的恐怖力量。  
全长四十米左右，外形近似于巨大的蜘蛛。持有侵蚀型固有结界·水晶溪谷。  
前代二十七祖第五位贸然地想尝试将它捕获，反而被其秒杀。  
之后，因为判明它具备吸血种的特征，所以也将它列入死徒二十七祖。  
不存在“死”之概念。  
（ORT实际上就是水星的UO[Ultimate One]：TYPE-MERCURY。）  

VI/瑞佐沃尔·斯图卢特（リィゾ＝バール・シュトラウト）[Rizo-Waal Strout]  

最古三位死徒中的黑骑士斯图卢特。  
姬君殿下（爱尔特璐琪）的护卫者之一。  
摆脱了时间赋予万物的诅咒而得到不死。  
持有魔剑，真性恶魔Niya-Dark。

VII/腑海林·阿纳修（腑海林アインナッシュ）[Einnashe]  

原为吸血植物的吸血种。  
持有思考的意志，能够自行移动，几近幻想种的嗜血之森。  
森林的范围之内是能与固有结界相媲美的封闭异界。  
它以五十年为一个周期现于常世进行摄食，踏入森林的任何动物都会成为被猎食的对象，  
而摄入的血液会在森林中心的大树上凝结为一颗真红的果实，传说吃下这果实之人即能成为不老不死。  
（腑海林的由来是因为八百年前爱尔奎德处决了初代阿纳修以后，其血液被一棵吸血植物所吸收，于是便产生了这超乎常理的怪物。）  


VIII/费纳·布拉德·斯菲尔丁（フィナ＝ヴラド・スヴェルテン）[Fina-Blood Svelten]  

白骑士布拉德。  
姬君殿下的护卫者之一。吸血鬼伯爵，幽灵船团的船长。  
因为偏爱美少年，所以只吸同性的血液。  
持有固有结界·幽灵行军（固有结界·PARADE/パレード）。  
和莉塔·萝洁安是吵架的对手

IX/爱尔特璐琪·布朗奈斯塔德（アルトルージュ・ブリュンスタッド）[Altrouge Brunestud]  

真祖与死徒的混血儿，死徒们的黑色公主。  
血与契约的支配者。  
Primate Murder（灵长目杀手）的主人。  
被称为是白色公主爱尔奎德的姐姐，一般以十四岁少女的外貌出现。  
拥有一般水准之上的力量，不具备空想具现化能力。但是，她可以像魔法少女一样进行二段变身。  
极为喜爱梅连，正因为太过喜爱所以在犹豫着要不要就这么把他给吃了。  
[注：Altrouge，在德文中可以理解为久远（alt）之红（rouge）。]  

X/尼禄·卡奥斯（ネロ・カオス）[Nrvnqsr Chaos]  

  

通过研究而使自己成为吸血种的魔术师。  
冷静而不抱有感情的学者。  
混沌之群。六百六十六匹野兽的基因与生命的集合。  
随着使魔群体数量的不断增加，大约数百年后尼禄自身的意志便会被涌动的混沌所吞没，而在此之前整理出体内混沌的系统树就是他给予自己的目标。  
过去身为人类时的名字是弗阿布罗·洛威恩，出身于移动石柩·北之仿徨海的魔术师。  
[注：教授与那位暴君之间的联系，除了含沙射影的兽之烙印以外，同时尼禄也是个爱马之人。]  

XI/斯坦罗伯·考因（スタンローブ・カルハイン）[Stanrobe Calhin]  
捕食公爵。现为亡灵。  
别名“街食者”。  
虽然已经被教会消灭但其怨念仍然存在，直至其浓度降为零大约还需要两百年时间，教会也不知该如何处置于是便放任不管。  

XII/空席[Empty]

XIII/瓦勒契亚之夜（タタリ/ワラキアの夜）[TATARI/Wallachia]  

  

TATARI。恶梦的魔术师。  
被认为存在而被列入二十七祖的死徒。  
原名茨比亚·艾尔特纳姆·奥贝隆，是一名非常出色的阿特拉斯炼金术师，因为无法计算出回避人类灭亡的方法而发狂。  
其后与黑姬爱尔特璐琪定下契约成为死徒，将追求第六法立为自己的目标，最后依然以失败而告终。  
因为最初在瓦勒契亚大公国（现归于罗马尼亚）利用民众对于暴君德古拉三世的恐惧具现出一夜的吸血鬼将整城的人口**殆尽，而被教会冠以瓦勒契亚之夜的别名。

XIV/梵·斐姆（ヴァン＝フェム）[Van Fem]  

最古三死徒之一。本名范迪尔修塔。  
金融界的魔王。人偶师。具现出了七个被称为“城”的巨大高雷姆（Golem）人形。  
俗称“魔城之梵·斐姆”。  
在人类社会里拥有相当的地位，终日为地球环境而担心，是个会为鸡毛蒜皮的事情而操劳的俗人。  
自第五城“鹫”因为白骑士布拉德的攻击而坠落以后，一直很厌恶爱尔特璐琪派。  
非常关心人类且在人类社会里拥有相当的地位，终日忧心地球环境，是个会为鸡毛蒜皮之事而奔波操劳的俗人。  
第一次世界大战以后，他开始尝试着使用“非吸血鬼”性质的手段在人类社会里扩展自己的势力范围。  
据传最近他在名人云集的摩纳哥构筑大楼，每周都会去一次赌船接受各方宾客的挑战。  

XV/莉塔·萝洁安（リタ・ロズィーアン）[Rita Rozay-en]  

  

自称艺术家的大小姐。  
拥有在死徒之中也算是特殊的爱好。  
与安翰斯不同，她是正式继承前一代死徒的城堡而成为第二代“祖”的。  
贵族式吸血鬼的典型，日复一日地沉溺于酒池肉林的甘美地狱中。  
和水魔斯密蕾是一见面就杀来杀去的恶友。  
[注：Rozay-en-Brie，法国某地名。]


XVI/葛兰索格·布拉克莫（グランスルグ・ブラックモア）[Gransurg Blackmoa]  

  

朱月的死徒，或者说使魔。  
有着鹏，黑翼公，月饮等称号的死徒，居住于奥地利的二十七祖之一人。  
与高贵的白翼之君相对的，黑羽之兽使。  
持有固有结界·永不复还（Never More）。  
成为死徒的同时拥有了某种只能对死徒使用的强大能力。  
[注：Black Moa，黑色恐鸟。]  


XVII/特梵姆·奥腾罗榭（トラフィム・オーテンロッゼ）[Trhvmn Ortenrosse]  

最古三死徒之一。白翼公。通过魔术研究而成为吸血种。  
认为死徒不需要依靠特别的超拔能力，作为吸血种生物本身的力量就很优秀。  
典型的吸血鬼，死徒之王。作为二十七祖的代表，拥有名义上的最大发言权。  
因为这点他与死徒们实质上的领导者爱尔特璐琪反目成仇。  
狩猎最后的真祖就是他的提案，尼禄憾死于极东之地他也有相当的责任吧。  
极为厌恶身为上古君临者的真祖们，唯一的例外是会向绝对的真祖布朗奈斯塔德表示出敬意。  


XVIII/安翰斯（エンハウンス）[Enhance]  

复誓骑安翰斯。  
传说中的月姬II-the dark six-两位主角之一。  
杀死原主人，上代的十八位以后取代了他的位置。  
因而被死徒们蔑称为Enhance（片刃剑）。  
因为个人目的狩猎其他的“祖”们，与教会有一定的合作关系。  
他并不像其余的二十七祖那样拥有拔群的固有能力，而更多的是依靠自身卓越的意志力与行动力进行战斗。  
与因为不老不死而变得清心寡欲的死徒们不同，安翰斯有着近似于人类的深刻执念。  
他用依然是人类的右手持从上代的祖那里抢夺来的魔剑Avenger，右手神经因此而坏死；  
同时以死徒的左手持教会的圣器·圣葬炮典，左手也因此而腐烂。  
传说为他维护圣葬炮典的是教会中一位近代武器的狂热爱好者。  

XIX/空席[Empty]


XX/梅连·所罗门（メレム・ソロモン）[Merm Solomon]  

  

身为死徒的同时也是埋葬机关的第五位。  
以四只架空的魔兽作为四肢的恶魔使。  
有着王冠的别名，是Ciel非常讨厌的一位前辈。  
古今东西的宝物收藏家，十只手指上戴满了戒指，加入埋葬机关的目的似乎就是为了接近教会封印的秘宝。  
他是白姬爱尔奎德忠实的Fan，教给爱尔奎德许多现世的常识，据传帮助爱尔奎德买机票，租公寓的也是他。（也许这就是被Ciel讨厌的原因？）  
通常以左手魔兽变成的司祭装束的成年男子形象出现，而本体其实是12岁的中性美少年，这点似乎只有Ciel和埋葬机关局长列巴鲁克知道。  
性格像是任性的小孩子，偶尔会做出极端残忍的举动。  
身为人类时有与动物对话的能力，被所在的部落奉为神之子（星之终端），部落将年幼的他切断双手双足供奉于祭坛之上，垂死之际被路过的朱月所救。  

XXI/斯密蕾（スミレ）[SUMIRE]  

  

水魔斯密蕾。  
栖息于水中的变种死徒。  
传说中吸血鬼不能踏进流水，所以无法越过江川河海，而斯密蕾则克服了这一点，但为此付出的代价则是难以在陆地上活动。  
虽然看起来总是一副醉怏怏的样子，实际上却有打进二十七祖前几强的实力。  
是死徒中唯一持有空想具现化能力之人。  
据传在月姬II中有借醉纠缠杀人贵的情节。貌似是个无论从各方面而言都挺好懂的角色。  
[注：スミレ即是堇，学名Viola mandshurica，我国称之为东北堇菜……这其实是个玩笑orz]  


XXII/空席[Empty]  

XXIII/空席[Empty]

XXIV/艾尔·纳哈特（エル・ナハト）[El Nahat]  


经历不明。  
被称为[胃界教典]的人工制品。  
具扭曲之表现状的变异吸血鬼，持有在一对一的情况下将对手完全抹杀的特殊能力，但是自身也会一同死灭，需要数十年的岁月才能恢复。  
现被教会封印中。  
被埋葬机关当作对付死徒的最强武器使用。  


XXV/空席[Empty]  


XXVI/空席[Empty]  


XXVII/考拜克·阿尔卡特拉兹（コーバック・アルカトラス）[Caubak Alcatraz]  

千年锁之死徒。通过魔术研究而成为吸血种，是位同魔法使仅一步之遥的大魔术师。  
与梅连，罗阿同样是信教者。  
同泽尔里奇是旧识。  
二十七祖中负责搏君一笑的人。  
为了保护自己的思想成果——圣典特莱汀（疑为Try Ten）而修建了庞杂的迷宫。  
不过自己也因此而被困迷宫中心，数百年没有在常世出现过。  
[注：Alcatraz大约是在影射鹈鹕岛（Alcatraz Island），美利坚合众国历史上最富传奇色彩的监狱。]  


EX/米切尔·罗阿·法但杨（ミハイル・ロア・バルダムヨォン）[Michael Roa Valdamjong]  




无限转生者，阿卡夏之蛇，异端中的异端。  
冷酷彻底的利己主义者，对“永恒”怀有可怕的固执。  
直属于最后的真祖爱尔奎德的死徒，有进入二十七祖的实力但不被其他的“祖”们所承认。持有固有结界·Overload 。  
原为教会的神官，埋葬机关原型的创始人。  
在八百年前代表教会与真祖的处刑者爱尔奎德交涉过程中，设法诱骗爱尔奎德吸了自己的血，利用爱尔奎德的力量完成了转生之法。  
其后沾染到人类之血的爱尔奎德暴走，将罗阿与城内的真祖们悉数**殆尽。  
尔后罗阿每一次的转世皆为爱尔奎德所追杀，直至他出现在三咲町为止，转生共进行了十七次。  
初代的罗阿是一位天才的魔术师，但在其转生过程中获得的肉体质量皆劣于初代，造成他的实力不断减弱，惟有十七代的肉体优秀异常，几近初代。

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固有結界
リアリティ マーブル （REALITY MARBLE）
禁咒中的禁咒，奧義中的奧義。對魔術師而言其中一個的到達點，極接近魔法的魔術。
空想具現化的亞種，將心象世界化成實體侵食現實世界，創造出自己的世界。
和空想具現化最大的分別是，固有結界的形式不能自行決定，不像空想具現化可以按自己所想去改變世界。
由於固有結界只能反映出術者內心唯一的一面，術者無法將自己的意志加上去。
譬如，衛宮士郎的「無限の剣製」就限定複製劍。
雖然受限於單一模式，但固有結界可以影響不屬於自然的東西，令所有的東西都要遵從自己的法則。
相對於只能改變自然的空想具現化，這方面固有結界就比較優勝。
本來固有結界是只屬於精靈、惡魔的能力，但經過長年累月的時間，將內心世界成形的魔術終於完成，
部份能力高的魔術師也能夠使用固有結界。
除了身為世界的伸延的精靈以外，任何侵食現實的幻想都會擾亂世界的秩序，必定會遭到世界的修正。
為了對抗來自世界的修正，維持固有結界需要大量的魔力。
常人的固有結界一般只能維持幾分鐘; 死徒可以維持幾小時; 腑海林アインナッシュ甚至可以維持幾日。
死徒二十七祖中大半都有固有結界的能力。當中ネロ的「獸王之巢」由於是以自己的身體作為固有結界，
所以逃離了世界的修正。


空想具现
空想具现
（The fanciful reality）

简单的说似乎可以解释为心想事成，
对脑子不够清晰的某W来说是比Wallachia/TATARI的恐惧具现化还要难理解的能力。
似乎是部分王族所拥有的“特权”，而其中似乎则以爱尔奎德最为突出。

但即使作为朱月转生的首席候补，爱尔奎德的能力极限（？）也只是具现出千年城而已。
不过说“而已”似乎有点不敬，因为爱尔奎德的靠山是盖亚而非阿赖耶识，
按弦月的说法就是爱尔奎德的空想具现是自然的延伸，
如果在奈须的世界观中，“世界”之秩序的组成只包括自然意识盖亚的自然法则和人类意识集合阿赖耶识的所谓常识的话，
那么爱尔奎德的心像投影就可以说是被自然法则所承认的，
意即只要是在不触及“人类”的范围内她的空想具现几乎可以说是毫无消耗，
这种情况下，简直可以说爱尔奎德只是提个请求，而具体工作都交给盖亚。

但一旦触及到人类的领域，比如说，公主殿下想具现一只**，
“**”这样的东西是由人类制造出来的非自然物，
盖亚不可能清楚它的结构，最多只能提供公主制造**的材料，
而公主则需要1）清楚**的构造；2）与阿赖耶识的常识相对抗；
1）并不难做到，
但在对固有结界的定**释中，可以知道心像投影扭曲现实中的消耗魔力最大的地方是抵抗世界之秩序对非正常现象的修正，在这里对爱尔奎德来说就只有抵抗阿赖耶识的常识，尽管公主的魔术回路和一般魔术师不可同日而语（有谁知道具体数值么？），但也不是无穷无尽，这样的爱尔奎德（应该是最佳状态吧）具现人造物的极限也只是一座城而已，

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以下出自幻月空境

魔力


魔术的动力来源。魔力分为大源（MANA）和小源（EDO）两种。大源是在大气中充斥的魔力﹐小源是魔术师体内自己制造的魔力（第五架空要素以太（ETHER）是另一样东西﹐不是魔力）。魔术师自体生成的魔力相当有限﹐只足以发动一些小魔术。若要发动较大规模的魔术就必需从大气之中汲取魔力。大气中的魔力虽然远比魔术师体内的魔力多﹐但也不是无限﹐一旦被耗尽需要一段时间才能复原。

小源（EDO，オド ）


这是魔术师自体体内生成的魔力、也是在生物体中所生成的物质，若要说它是「生命力」似乎也不为过。

它一般被称为“小源”，因为它在量的规模上与被称为“大源”的“マナ”有著压倒性的差异。

基本上一般的魔术师就是用小源的魔力来发动他们的魔法。


以太（エーテル，Ether）


构成这个世界的物质有地、水、火、风四种元素，但似乎继续追究下去的话还可以找到一个「第五架空要素」的存在。而被魔术协会认定为「第五架空要素」的，则是以太。

以太被认为是全部的物质的本源，似乎是构成物质所必要的媒介。以太不以单独的物质形态在自然界存在。要是没有这个要素的话，魔术则无法成立。

在物质的基本型态上加上冷、热、湿、干之中任两个属性后就会分别产生出上述的四个元素。

Servent们的肉体应该就是用第五要素的以太组成的

咒文 / 呪文 [Spell]


对于魔术而言，咒文只是给予个人的自我暗示。

相同的魔术由不同的魔术师使用，效力也是相同的；但是，咏唱咒文的不同，会使其产生差异。

咏唱咒文是为了让魔术师发掘出自己体内的魔术，同时透过韵文的组合，使魔术回路与物质界动作的回路联系。

咒文的内容可以表现出魔术师的个性和特质，除了发动该魔术必须的固定关键词之外，其它的部分可以根据魔术师自己的喜好而定。喜欢夸大的魔术师往往会把咏唱内容拉的很长，但是魔术的力量会因此增加也是事实；因为，给予自己的暗示越强，从自身导引出的力量自然就越高，只是这最终还是受个人原先所具备力量大小的**。
超能力


所谓超能力，就是拥有无视自然干涉法———阴阳之理，能够从自然之中独立出来的人类所拥有的至极能力。不借助魔的力量、不利用魔术回路、也不是超越种，仅以人类之力所引发出的异常现象，无视自然的法则，超乎一般人所能做到的能力。也被认为是人类无意识下产生的抑止力。

超能力者，身为人类的同时又拥有着远超人类之外能力的人。与混血的存在相似，但是他们却是不借助异族之血，天生便拥有特异机能的人类。一般被称为超能力者的他们，对于混血来说是最为忌惮的妨碍。

一般人的脑平常只会打开一条回线（用《空の境界》中的比喻来说就是最常收看的电视频道)，其余回线都是关闭的。超能力者因为突变的关系打开了一般人都关闭的回线，于是不必学习魔术，就可以如呼吸、手脚活动一样简单的施展平常人不可能做得到的异能。但因为是先天因素，这无法经由后天学习获得，只会在一代中偶然出现。退魔一族则以血统控制（近亲通婚）等方式将这种突变承传下去。

远野志贵、两仪式的直死之魔眼，浅上藤乃的回转魔眼，漱尾晶的未来视等都被分类为超能力。
退魔一族


通常指代巫净,两仪,浅神,七夜这四个家族。是否有其余的退魔家族为未知。

这些家族企图创造出超越人类的人类，因此各自使用自己的方式和想法来繁衍后嗣，以让后代能继承该家族的特殊能力。

目前，除了两仪一族之外其余三族都已没落。七夜一族在月姬故事中更是被远野一族所灭。



使魔 / 使い魔 (つかいま)



概括而言就是魔术师的助手。

使魔与魔术师有着肉体上和精神上的联系，所以使魔即魔术师的分身。魔术师大都躲在家中不外出，埋首于魔术研究中，少理凡尘俗事；于是出外收集情报、调度材料等杂务，就都交由这个分身处理。随着在外活动而成长，使魔慢慢就成为象征魔术师的存在。

魔术师一般都选择猫、狗、鸟等小动物作为自己的使魔，因为支配小动物的意识比较容易。像是要束缚人类的意识需要耗费大量的魔力，这样反而不符成本效益，故不必太费力就能使役的小动物最适合。

首先利用小动物的尸骸作容器，注入他人的残留思念生**格，制造出拟似生命；再加上魔术师身体存有魔术回路的一部份，如血、头发、眼等作为肉体的联系。这样制造出的使魔就能行使和魔术师一样的魔术。虽然有殖入魔术回路，但由于没有生成魔力的机能，使魔必须依頼魔术师的魔力维生，失去主人的使魔便无法独自活下去。

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圣堂教会 / 聖堂教会 (せいどうきょうかい)


与拥有“普遍性”意义的宗教相反。以“狩猎异端”为名而建立的巨大部门的组织。所负责的事务为退治恶魔、消灭所有的异端、以及正确管理流到人们手上的神秘。

其下设有多个机构：负责管理，回收圣遗物的第八秘迹会。各地教会保留的圣堂骑士团。隐藏于圣堂教会总部的埋葬机关等等。

诠释神的教义的他们，绝不认同与其教义相悖之物。虽然在表面上他们把‘异端’当作并不存在来处理，但其中也存在着一些狂热的异端排斥者。不过恶魔跟他们的神是表里一体所以予以承认。他们将“异端狩猎”这一行为专职化，成立了此巨型部门。

在他们中持有灭魔的实力与资格者被称为“代行者”。他们将在主的教义中不存在的事物予以物质性的排除。另一方面，驱魔人（exorcist)则是容忍恶魔存在，暂时回避这种排除的圣职者。

他们认为奇迹是只能由被神选中的人才能学习,如果魔术在公开的场合下就会以正义的名义予以处罚,将魔术师的研究成果烧毁,因此跟藏匿魔术的魔术协会的关系自然很差,到目前为止还兵戎相见了几次。现在则是跟魔术协会缔结协议取得表面上的平静,将到目前为止双方厮杀的记录消去。而在对付他们最大的敌人,被称为”吸血种”的怪物时,魔术协会有时会予以协助。


代行者 (だいこうしゃ)


圣堂教会的异端审问员，拥有不存在于教义中的第八秘跡，负责排除不存在于教义里的异端。

并非驱逐恶魔，而是杀戮恶魔。追踪恶魔并消灭其存在，不是救助而是消除。与其说是神父倒不如说更像刺客的神职者。说得明白一点就是狩猎异端。

本来在教会的教诲里万物皆为神所创，就算是魔也一样。所以人没有杀死魔的权利。但是作为例外，如果在主的御名下，将被造物的魔消灭的使徒可以得到赦免。他们超越神的教诲，作为神的代理去消灭异端所以被称为代行者。

魔术协会 / 魔術協会 (まじゅつきょうかい)[Free lance]


不问国籍、派系，由一群钻研魔术的人所成立的自卫团体(当然，只是名义上)。以管理，隐匿，发展魔术为使命。拥有保护自身免受威胁(如教会、自身以外的魔术团体，惩罚触犯禁忌者的怪异现象)的武力，以及进一步发展魔术(也有说是衰退的，如橙子大姐)的研究机关。颁布有抑止利用魔术犯罪的法律。

但实际上魔术协会只在乎保持魔术的神秘，防止其存在公诸于世。换言之只要不被发现，即使牺牲多少人来进行魔术研究，魔术协会都不会过问。只是若然牺牲普通人来进行魔术研究，结果仍是会暴露魔术的存在。 所以魔术协会才会禁止进行危害社会的魔术研究。

最高位的魔术师会协会被授予颜色的称号,尤其是原色的称号可说是那个时代的最高级的证明。有关圣遗物,魔术的书籍,地脉歪斜了的灵地大部分都由魔术协会控制。

被魔术协会列为灾祸的有:排第一的是恶灵ガザミィ,第二是封印指定,第三是封印指定的执行者。

其总部设立于英国伦敦，别名「时计塔」。成立初期分为三大部门，除时计塔之外还有埃及的，以研究炼金术为主的「巨人之秘窖」——亚特拉斯學院（Atlas院）。以及势力札根于北欧的原协会——被称为「彷徨海」的复合协会。但自从时计塔成为总部之后，彼此之间老死不往来。

魔术协会对咒术的态度是不承认它为一门学问,这一点就落后于中东的SORE。此外，魔术协会和中东一带的魔术基盘、**的思想魔术不相容，彼此都在防范著对方的入侵。

魔术协会与圣堂教会处于一种在形式上联手合作，但一有机会就互相廝杀的险恶关系。因为教会十分讨厌异端，所有不是人类的东西都会被视为异端彻底排除，行使魔术的人也包含在内。对教会来说奇迹是只有被选上的圣人才能得到的东西，除此以外所有行使奇迹的人都是异端。

现在则是缔结协议,取得暂时的平静。前提是到现在为止两者的相互厮杀不被圣堂教会记录在案。而圣堂教会在对付他们的最大敌人吸血种时,魔术协会要予以协助。

并没有规定说魔术师一定要所属于魔术协会,不过有关魔术的所有东西都很容易在协会里找到,研究起来也很方便。当然也有人（如某位苍崎一样）从协会中退出的。

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苍崎 / 蒼崎（AOZAKI）



管理着十一区首屈一指的，少数具有歪芯灵脉的灵地的魔术师一族。在魔术师世界里被视为麻烦的代名词。属性为风。

被魔术协会冠以异端之名的魔导名门,现在是第六代。第三代的大天才挖掘出那条「道路」,所以以后的继承者有很高几率成为“魔法使”。现在继承者是被认为不吉的姐妹俩——苍崎橙子，苍崎青子。

魔法使的身份传到苍崎橙子的祖父时，却因为苍崎一族的魔术回路日益衰减，橙子的双亲几乎失去魔术才能，而发生延续的问题。幸而此时苍崎家诞生了一位既使和历代先祖相比，拥有的魔术回路其质、量仍属**的少女，她就是苍崎青子的姐姐苍崎橙子。而青子虽然也有魔术回路，但在魔术师中算是相当普通的层次；因此，不同于自幼便以继承人身份受训的橙子，青子的童年是在双亲温柔的照顾中成长。在青子16岁时，她的祖父却忽然宣佈要由青子作为苍崎家继承人。

因此而水火不容的两姐妹互相争夺继承者之位，最终由苍崎青子夺得家主之位并成为魔法使。深受打击的橙子杀死祖父后远赴伦敦的魔术协会深造魔术，成为了最高级的人形使，后来因被认定为“封印指定”而逃走。

第五次圣杯战争的时候,姐姐正在隐藏行踪,妹妹则是全国旅行中。

除了没办法对付妹妹外,姐姐确实是位多才多艺的人。

封印指定



魔术协会判定该魔术师拥有前无古人后无来者、极端稀有能力时，为了将该能力永远保存，而将之封印。

封印指定是魔术师的最高荣誉，但是一旦遭到封印便无法继续研究或自由行动，单纯成为其他魔术师的范本；因此，被封印指定的魔术师都会离开协会躲藏起来。

注：Fate/hollow arataxia中的巴捷特(バゼット)就是封印指定的执行者

魔眼(まがん)



魔眼是一工程（single action）的魔术。

将自己的眼球变成魔术回路（类似魔术刻印的方法），将本用于接收外界讯息这种被动的机能，转化成主动影响外界事物的能力。换言之，视线范围内的所有目标都会受到魔术的影响；如果目标直视魔眼的话，魔术效果更会直线上升。由于魔眼不但不可直视，且只要被魔眼看到就会身陷对方的魔术中，再加上从外观上很难判断是否拥有魔眼，可说是无从防备起；所以，拥有魔眼是一流魔术师的证明。

不过人工的魔眼充其量只有魅惑（charm）、暗示（whisper）这种程度的能力。束缚、强制、契约、炎烧、幻觉、凶运，还有Rider的石化，式、志贵的直死等，都属于魔眼中的特例（noble colour）。这些强力的魔眼都仅限于与生俱来的能力，一般都被分类为超能力。

魔眼以颜色区分为不同等级：一般的魔眼会发出红色或绿色的光，强力的是金色，神域的魔眼甚至会如宝石一样闪烁着虹光。志贵的魔眼（净眼）则是蓝色。

此外，秋叶的「略夺」能力虽然和魔眼的性质相似，但不属于魔眼而是咒诅之类。

直死之魔眼 / 直死の魔眼 (ちょくしのまがん)



直死之魔眼是两仪式和远野志贵持有的超能力。直死﹐即能够直视（注视﹔正视）「死」的能力。这是一种相当稀有的能力﹐虽然真祖和死徒大多拥有魔眼﹐但当中也不曾出现过直死﹐Arcueid甚至以为这是在童话中才有的能力。

直死之魔眼能看得到事物的「死」﹐将「死」这种没有实体的概念以视觉讯息的形式接收。在拥有直死之魔眼的人眼中﹐像涂鸦般纵横交错的线与一个一个形成线的点会浮现在事物的表面上﹔线代表「容易将对象分割破坏的线」﹐点代表「事物的死」。死线不必费神就看得见﹐死点则必需专注集中精神才可以看到。死线没有软硬的分别﹐无论多坚硬的东西都可以毫不费力的沿着死线切下去。即使本体还在活动﹐死线被切的部份都会坏死﹐不可能再还原﹐所以ネロ手腕被志贵切断后不能再生。若是向死点刺下去﹐那整个个体都会完全停下来不再动﹐也就是说该事物的存在被消灭﹐生命被终止。即使是非物质性的存在，只要是具备某种能量形式或动态，例如结界或能量放出型的能力，也可能看出其上的线或点并加以破坏；如同式在战斗中对浅上藤乃所说：只要有开端，就一定有结束；因此能将其归于虚无。虽然式在谈话中把大气、意志、时间也都归到有破绽的事物里，但是过于概念性的存在基本上是不大能看见线或点。

死线被切断﹐并不是物理上的分断﹐而是因事物被引领到死亡所生的结果。一般的生物头颅被割断就活不过来﹐反过来说﹐没被分断就不会死。先有被分断的因﹐才有死亡的果﹐直死之魔眼这种能力则刚刚相反﹐先诱发出死亡的果﹐才产生被分断的因。

凡事有始必有终﹐在这个因果关系下﹐所有事物都必定有终结﹑消灭的时候。而这个终结的时间在事物诞生的一瞬间就早已被决定﹐也就是所谓的死期。也就是说﹐死线﹑死点意味着物质的寿命﹐早已被决定的存在期限。

万物都是从根源衍生出来﹐也就是所谓的阿克夏纪录。从这个根源之涡流出来﹐分化成现今这种形态的人类﹐虽然已经远离根源﹐但因为始终是衍生自根源﹐所以仍有一条细线连系着。只要连上根源－－「一切的根源﹐一切的起始与终结的纪录」－－就等于认识到事物的终结。人的脑本来就有接收和发信的功能﹐只是一般人对来自根源的回线都是关闭。所以﹐只要回线打开﹐就可以认识理解到事物的「死」。

对世界来说﹐不能杀死（破坏）的东西是没有死线的。式和志贵都能很容易看到生物的死﹐因为同是生物﹐要理解生物的死不难。但死物的死﹐可是超出生物所能理解的范畴。式要解理死物的死大概没有问题﹐志贵的话想超越这个限界也不是不可能﹐但勉强去理解死物的死随时会烧坏脑成废人。

虽然说起来好像是死神一样的能力﹐但直死之魔眼也有其致命的弱点。即使能够看得到「死」﹐切不到死线就完全没有意义。所以在实战时式也是靠着敏捷的身手﹐志贵也是配合暗杀的技巧﹐才能让直死之魔眼发挥作用。

志贵因为有一次濒死的体验(基本上已经算死了,如果不是秋叶和他"共融"的话)﹐令他的脑与根源连上﹐因而可以理解事物的死。式本来就看得到「死」﹐经过两年的昏迷这种能力才真正醒觉(所谓的起源觉醒)。

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盖亚


盖亚是地球的潜在意志，名称来自著名的盖亚理论， 该理论将地球视为一个活的生命体。奈须作品中的地球不但是活的(精灵和真祖都是自然的延长物) ，还会暗中保护自己，设法对付危险的人类。



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盖亚假说（Gaia hypothesis）


盖亚理论是由地球生理学者拉夫洛克（J. Lovelock）提出，作为地球环境发展的预设，拉夫洛克于一九七九年首次以盖亚（Gaia）为书名，对地球的生存变化，从其发生到有生命及至现代地球受到人为的破坏，导致一些似是而非的环保思想，提出盖亚假说，并发展成其盖亚理论（Lovelock, 1995）。在二十世纪七十年代，此一假说并未受到重视，但经过将近三十年，利用精密的数学演算与实验，地质学家与地球生物学家等从事各种实验，如海藻及其造成之云与气候的关系（Lovelock, 1988: 213），希望能证明或否证地球上的生理机制是随机调适的，只要未加以过分的干预，自然或地球生命会自我调适到适合生命生存的环境。

拉夫洛克在提出盖亚理论时，虽然只是一种科学上的隐喻，但在生态学者甚至科学家进一步思索上，「地球是活的。」「盖亚有容纳生物多元性及生物与非生物共维系着活的有机体的生存的雅量。」及「任何生存体都与另一生存体有着循环及相互依存的关系。」等的命题不但在科学上可以验证，而且更具有人文想象感受及认同的空间。

进一步衍生出的非学术性盖亚论主张地球是一个生命体，藉由水圈、地圈、气圈的互动产生「动态的安定」，并且有「报恩」及「报仇」系统。这种赋予动态系统人格特质的观点，较接近奈须书中所指。

依据「盖亚假说」，地球上的动物和环境皆为盖亚的一体，本身若有若无的受到盖亚的控制，维持著动态的平衡，人类或许本身也曾经属于盖亚的一份子，然而在具侵略性的原始农业发明後便脱离了体系。

刀耕火种或许对自然的伤害没有现代农业强，但其代表的意义却是人类数量的增加；没有发情期约束的人类本身的增加速度就很惊人，在粮食来源不稳定之情况下或可稍微制约，然而农业却打破了这个平衡，人类人口倍增之下自然只得从大地榨取更多的资源。

对「盖亚」而言，人类的行为无疑是威胁到了体系内全体生物的生存(大地=盖亚=环境+好多生物)。

由于「盖亚」本身的首要目标为维持平衡，在这种情形下自然会以保护大多数为目标，于是焉，人类成为了对自然而言极危险的存在...............
阿赖耶


阿赖耶是全人类的潜在意志，类似「集体无意识」(Collective Unconscious)——是心理学家荣格(C.G. Jung)提出的理论。

以人类的立场而言，求得生存自为第一要务，脱离了体系的人类便自成一格，以「阿赖耶」为团结的力量(相对於「盖亚」)，求得全体的生存权。因此「阿赖耶」便借指了为全体人类求的生存的势力，为了全人类之存在而无所不用其极。

阿赖耶的名称来源是佛教唯识学派中的观念。唯识学认为，人除了感官知觉(前五识)和自我意识(第六识)以外，还有类似个人无意识的末那识，以及类似集体无意识的阿赖耶识，由於两者的相似性，现实世界中有不少学者，都将集体无意识和阿赖耶识加以对比...

这两种观念在奈须作品里是同一种存在。



「阿赖耶识」



大乘佛教的用词，梵文作aalaya-vij~naana，意译为「藏识」。

阿赖耶识，为八识之一或九识（八识及阿摩罗识）之一，又作阿黎耶识，略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识；或作第八识、本识。无没识意谓执持诸法而不迷失心性；以其为诸法之根本，故亦称本识；以其为诸识作用之最强者，故亦称识主。此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。由于有阿赖耶识才能变现万有，故唯识学主张一切万有皆缘起于阿赖耶识，此亦为唯心论之一种。至于阿赖耶识为清净之真识，或染污之妄识，乃佛学界所争论之一大问题。

法相唯识宗以成唯识论为主要根据。玄奘等新译家则依据《瑜伽师地论》等书而立八识说，认为阿摩罗无垢识是兼述第八阿赖耶的识性，或取第八的净分而命名，并非有一第九的识体；并破斥真谛将阿陀那作为第七识。因为玄奘认为阿陀那是阿赖耶的异名。玄奘为新译唯识之代表，排斥如来藏缘起，主张阿赖耶缘起。此种新论说，不仅使我国之唯识思想发生新的大转变，亦影响十一区之唯识思想。

简略而言，阿赖耶识和如来藏缘起为佛教中解释轮回的两种学说：因人认知周遭的六根 (眼、耳、鼻、舌、身、意) 和由此而生的六识 (色、声、香、味、触、法) 均非不变之物，而成于意识上根本的「无明」。则造成轮回时存续之物为何就须另寻，唯识学主张意识建立在更深层的「末那识」，其根本即为阿赖耶识，如同种子一般在轮回的过程中传续。

「末那识」和「阿赖耶识」皆为潜意识；前者为「执我」，是一切产生自私自利的源头，后者(「阿赖耶识」)则为「本性」和「妄心」之合体，亦即人体生命能的集合体；梵语「阿赖耶」意为「无没」，因为它历劫生死的流转而永远不灭不坏；为一切善恶种子寄托的所在。


抑制力


又称「方向的修复者」。阻止魔术师到达「 」的主要力量。「 」的反击守护者（counter guardian）。

这里所说的抑制力又分为灵长想让自己的世界存续的无意识集合体（阿赖耶），及世界自己的本能（盖亚）。

盖亚的抑制力负责保护地球，阿赖耶的抑制力负责保护人类。抑制力大部分时候会寄宿在做为媒介的人或物上，并化为被判定「行为足以威胁人类或世界存续者」的敌人。如果这个个体无法经由人手消灭，抑制力会转变为自然现象，将该个体与周遭事物一并摧毁。古时候就有**因此沉没...

有些人受阿赖耶的抑制力影响「如契约的英灵与守护者」、解除人类危机，这种人在古时候被称为英雄，现在却不会得到这种称呼，因为现代文明发达，人类随时可能自灭(例如破坏自然环境)，抑制力常在无人察觉的情况下拯救人类，一些乍看之下微不足道的小事，也有可能是抑制力的呈现。


阿赖耶的抑制力会阻止人前往根源，是因为那是人不能取得的力量。想接触根源会使抑制力发动，这是因为要是出现全能的人类，发生世界末日的机率也会提高。盖亚的抑制力会**人接触根源，单纯是因为人类行为可能造成天体的毁灭。

将两者加以比较，前者是就算侵蚀整个星球，也会试著让人类世界存续；后者则是只要世界没事，人类怎样都无所谓。

由于要瞒过抑止力而到达根源是几乎不可能的事，在你即将达到根源时,抑制力就会出现。有的是阿赖耶的英灵守护者，有的是盖亚的怪物,有的甚至是阿赖耶本身来阻挠你到达根源。因此试图到达根源的魔术师必须采取迂回的手段来打开道路。

奈须作品中的一些族群或角色的分类：

精灵、真祖、鬼种、混血家族、盖亚的怪物(Primate　Murder)，属於盖亚势力。
超能力者、退魔家族、阿赖耶的怪物，属於阿赖耶势力。

用势力这个词只是为了便於解释，盖亚与阿赖耶有点像是「冥冥中的天意」，上述那些族群不见得知道自己受抑制力影响。


而如来藏缘起则质疑若人处于无明，为何会求取解脱的真理？故认为人有一生而具备的「如来藏识」，只是因受后天六根六识所蔽而不能暸悟。

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魔术 / 魔術 (まじゅつ)


超脱常识的现象。将在常识下即能做到的事情，用另一种非常识的方式使其发生。 也可称为人为的奇迹，再现奇迹的行为的总称。其根本为『歪曲』『逆行』。

在文明未开化时代，魔术被称为魔法，魔术师被称为魔法师。

魔术和科学在某种层面上相似，虽然方法不同，但为了达成目标而必须有所付出这点上是一样的。虽然魔术可以让事情像是瞬间发生，但其实事前需要很多准备。照魔术师的观点，魔术只是将现今科技可以做到的事情，以个人的力量，花费许多时间精力使其变为可能。因此，魔术不包含「人类无法达成的事」，能做到这类事情的能力，称为「魔法」。由于文明不断的发展，许多过去无法达成的事情在现今都能做到；所以，过去属于魔法的能力，现在可能只算是魔术。

根据苍崎橙子的说法，隐藏是魔术的本质，越多人知道和使用，力量就会越分散和弱化。因为，魔术是使用在根源中已经被决定的力量，知道的人越多那么其力量也减弱。(比如原本十份的力量由一个人来使用现在被分成两份供两个人使用，能使用的人越多分到的力量也就越少) 。所以，魔术师多半竭尽所能的使魔术保持神秘。

上级的魔术战斗是概念跟概念的战斗。没有强者也没有破绽只是变成互相以秩序来计算。

各魔术门派的魔术都有所不同，不过基本上都是“将自己体内的东西转换为充满外界的魔力”的机构。以魔力启动“已经被世界决定的规则”，安定地引发干涉自然的术式。遵从各个门派已经被定好的基盘(System)然后再由术者发送命令(Command)。要想实行已经预先被做好的机能(Program)，就需要发送命令的电流即魔力。打个比方，汽车是“规则”的话，那么汽油就是”魔力”，只有注入“魔力”，“规则”才能启动。要想起动魔术就必须要有起动所需的魔力量跟发动机的钥匙(path，咒文，code)，并且为了向发动机注入魔力需要三道魔术回路。

魔术并非万能的，而是需要等价交换作为基本。只能是办得到的事情，办不到的事情则不行。所以魔术师为了到达被称作根源的「　」而不断挑战，除此之外别无其它。对不可能的事情的挑战就是魔术这门学问的本质。

如果身为魔术师但自身的血缘稀薄的话也可以以“已经形式化的东西”来形成魔力。即是说从古代就已经确立好的仪式，再使用供品跟神秘接触。自身能力不足的话那么就以某种代价来交换的魔术仪式，为了从世界那里借到魔力术者要准备某种仪式。魔术本身的性能已经被决定了谁来使用也不会有什么改变，能做的就是以咏唱来改变威力。干涉他人的精神，改变思考的方向性这些魔术并不需要物质的代价，而是拉扯术者本人的精神的方向性。魔术协会不承认咒术是门学问，在这方面就落后于中东的SORE。


这里的神秘指的是违背常识的现象，如果不**时间跟金钱那么用现代的技术也能再现。

魔法


通向根源的极之大fa。在奈须的世界，魔法等于是奇迹。


——魔法是到达根源的手段，世象的绝对真理存在于根源，魔术师们皆以真理为目标，而前人留下的成功方法则称为魔法。
（通称的魔法效力表现如平行世界干涉等那样的奇迹，只是在到达根源这一目的上的附带品）
——五法的概念应该是由魔术协会提出的。

——现代世界上的魔法数量比古代少。
（也就是说在科技不发达的过去，神秘的覆盖范围比现在要广很多，被称之为魔法的魔术数量更多）

——独立于秩序之外的新秩序。
（所以不像固有结界那样会受到世界的修正）

——当一个魔法的原理为越来越多的人多了解时，它的存在便失去意义。
（这里的失去意义，指的是[失去到达根源的意义]，对魔法的效力并无影响）

——作为魔法不能受太多条件**。
（比如荒耶宗莲透过螺旋建筑所造成的空间干涉，的确也达到了魔法等级，但范围却限定于那幢建筑之内，所以不能称之为魔法）

——获得魔法的途径（之一？）是到达根源之涡。
（根源之涡即通往根源的中转站，或者说就是道路本身）

固有结界是最接近魔法的魔术。
有些魔法的原理为越来越多的人多了解，而降级为魔术(但说是威力不变)。


魔法领域不代表魔法，但他们和魔法是同级的，区别就是他们的用途单一，或者有太多** 。

现今被称为魔法的有5个，通称五大魔法

[五大魔法]


第一法：不明


第二法：
平行世界干涉
平行世界干涉技术，多重次元曲折现象
（简单来说就是自由来往于不同的平行世界之间，还能在某种程度上对平行世界进行物质交换等等干涉，但不是空间魔法）

第三法：
天之杯
精神/灵魂的物质化
（对仅有的单一精神体完成物质化使其成为更高等的存在，也可以不经生殖行为创造新的生命个体）
（冬木的圣杯似乎因为**过多严格来说并不算完全的第三法，应该说是对第三法部分的模拟）

第四法：
青
破坏魔法
（性质很难定性的魔法，应该是破坏这一概念中的最强，似乎能穿越空间蔽障）

第五法：
（不明）

第六法：(由于未有人完全实现过，所以没有被归类于魔法中)
（名称不明）
（第六法应该是与第四法相对的创造相关）

瓦拉齐亚之夜曾经尝试完成第六法，不过没有成功。此外第二法的现有传承者为宝石翁——ゼルレッチ (Zelretch)，第四法的现有传承者为苍崎青子。



魔术和魔法的关系


魔术和魔法没有决定性的不同，两者的分界是魔术协会按照当世的情况而定的。

规定的方法是：不管花上多少时间和技术都无法实现的神秘就是魔法。不管多么不可思议、只要有时间和技术谁都能实现的神秘是魔术。

简单来说可以用科学达到的是魔术，不能达到的是魔法。

但现今科学对很多疑难杂症束手无策，但却能飞出地球，所以魔法并不一定就比魔术优秀，强大的魔术比魔法更有资格被称为魔法。

现代世界上的魔法数量比古代少，也就是说在科技不发达的过去，神秘的覆盖范围比现在要广很多，被称之为魔法的魔术数量更多。

随着时间的推移有些魔法就变成了魔术，远古的话毁灭一间房屋就能被称为魔法，而现代这能算普通的魔术。

魔术是利用现世的规则，而魔法则是[创造]规则。

如果用游戏做比喻的话，超越种是天生有高级权限的上级用户，魔术是利用系统BUG，而魔法则是自己写程序修改系统。其实魔法和魔术都是在接近根源时所产生的附带品 。

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魔术回路 / 魔術回路 (まじゅつかいろ) [Magic Circuit]  


魔术师体内持有的模拟神经。身为魔术师的资质。将生命力变换为魔力的道路,是与基盘跟大魔术式紧连的道路。

魔力分成充满世界的大源，还有在生物体内生出的小源。要分大源小源的话，不用说当然是大源比小源来得优秀。一名人类作成的小源魔力，跟充满世界的大源魔力，力量程度是不同等级的。不过是什么魔术，使用大源的魔术都能轻易凌驾个人使出的魔术。因为如此，优秀的魔术师都擅长于从世界汲取魔力的技术。那就跟过滤器相近，魔术师把自己的身体当作转换回路，从外界汲取魔力，作**类也能使用的魔力。这个转换回路，魔术师称它作魔术回路。

平时是作为神经,不过作为核心的点与其它点相连组成多个分歧点。这些分歧点组成的道路跟大脑内的
synapse一样的物质相连,核心绝对不会有变动。严格来说这些核心就被称为魔术回路。

使用魔术回路的话体内会抗拒而产生痛苦。只要有魔术回路,就拥有可以弹飞催眠、咒缚之类的干涉魔术的抗魔力。

魔术回路并非存在于肉体而是存在于灵魂的东西。要想使它运作的话生命活动是不可欠缺的,但是魔术师的身体=魔术回路是误解,曾有过极稀罕的例子:术者自身的生命活动停止了但是魔术回路仍然自动运转。这种情况只限于先行破坏总括魔术回路的脑部。

个人的魔力(Odo)用完的话魔术回路就需要恢复的时间,反过来说没有魔术回路就无法生成魔力。

魔术师的魔术回路有数量上的差异，越多代表能夠使用的力量越多。理论上，每個人能拥有的魔术回路为固定值，一生下来时其数量就已经决定了,以遗传的体质来继承。要增加或是减少就要看“心脏”来决定了。虽然是用“心脏”来比喻,不过实际上也跟移植内脏差不多。已经减少的魔术回路绝对不会恢复原状。因此魔术师的家系为亲手诞生哪怕魔术回路只增加一道的继承者也好而不断努力着。越是古老的家系越是能诞生出优秀的继承者。一般的**部分都没有魔术回路，需要用其他方法制造出来。

已经打开一次的回路以后，术者只需像按开关一样切换即可,按下那个开关的影像则因人而异,而其中有以性的兴奋来打开,也有以自残行为来打开的人。

魔术师 / 魔術師


研究魔术，使用魔术的人被称为魔术师。

成为魔术师需要有魔术回路。普通人也有魔术回路，也可以学习魔术，但相当困难 。

魔术师是借由一代代的累积血统与知识而产生的。绝大多数魔术师家系的开创者都只是普通的学者。他们将所学的力量传给后代，后代再加以研究后再传下去。他们将所学的力量传给后代，后代再加以研究后再传下去。同样血统也对学习魔术有影响，父亲如果是个优秀的魔术师。在他最颠峰时期生下的子女一定比其父亲更适合学习魔术。就这样一代比一代强，也就是说历史越悠久的魔术家族其魔术也就越高深。
每个魔术家族都有自己的独有的家传的魔术。


魔术并不一定适合战斗，应该说绝大多数的魔术都不适合战斗，武斗派的魔术师相当稀少。 由于学习魔术道路上充满了死亡，使用魔术稍有不慎就有可能命丧黄泉。再加上魔术师往往生来就高人一等，有种优越感。所以几乎所有合格的魔术师都是些冷酷无情的人，基本上在普通人眼中魔术师就是恶人。


根据在《空之境界》中苍崎橙子的说法，魔术师们的最终目的，是到达「根源之涡」。根源之涡应是因果论中一切的「因」，世上所流传的各种魔术系统都可视作从这漩涡中流出的细流。魔术师的最终目的，除了到达真理以外别无其它。橙子自己的结论是“让自己透明化，只保持着自我的——永远无法得到回报的群体。世人称这些人为魔术师。”

反转冲动 / 反転衝動 （はんてんしょうどう）


人外一族体内所混的血给与了超越人的力量，但那强大的力量也同时让人类的道德价值观变得脆弱无比。当人外的血浓过人的血的时候，力量也就跟随着趋近于非人类。生物生存最基本的食欲性欲会被特化，人类的道德价值观在人外的力量之前变的毫无约束力，杀人略夺不过是最基本的生存手段。远野一族称这现象为反转，在接近反转时所产生的欲求感称为反转冲动。

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"与称为小我的理性相反的杀人**。
于称为大我旳知性沈淀的阴性思考。
包含所有思考﹐反常的行动原理。
这就是﹐反转冲动－－－。"
/节录自歌月十夜
退魔冲动


相当于人外一族的反转冲动。

七夜一族借血脉传承和近亲通婚来保有的超能力之一，让一族的血拥有感知魔物和强制执行斩魔命令的强大冲动，同时也能使能力有明显的提升。能力提升程度可从远野志贵对抗Nero一战中就可看出。

志贵在远野槙久以暗示方式修改记忆和受到被杀害的冲击后已忘记这件事，直到具有真祖身份的Arcueid出现，才使志贵的退魔冲动再一次苏醒。

另外，杀人贵也就是志贵受退魔冲动控制后的称呼。


吸血冲动

吸血冲动指吸血鬼对人血的渴求。真祖与死徒分别因为心理与生理上的需要而拥有吸血的**。Sion从

志贵得出「吸血冲动即对异性（同性也可）的好感」的结论﹐越是喜欢对方吸血冲动越为强烈。

死徒（しと）

他们是占据吸血种绝大部分的生物。一般被人类称吸血鬼的就是那些死徒，吸人类的血并且将之化为下仆。无法抵抗太阳光，洗礼仪式就可将之击退。


死徒原本不过是为真祖所准备的紧急备用粮食。当真祖无法克制自己的吸血冲动时，事先为真祖准备鲜活血袋。

死徒原本也是人类。有的是被真祖吸取过血液，并变成真祖的奴仆。


有的是经由魔术而成，与真祖无关的存在。他们是在寻求魔道的终点上进化为不老不死者。他们加入了死徒所构建的社会。虽然起源不同，但也一样被认为是吸血种。

死徒已没有寿命概念，因为就人类肉体来说他们已经死了。

不管是那一种方式.成为吸血鬼後因为不完全,要维持这永恒就必须不断的从他人夺取自己所没有的,这就是所谓的不完全。

所以虽然得到了不老不死的肉体，有无限的寿命，但不代表不会毁灭。


死徒一样可以靠其他方法过活，只有在有吸血冲动时才吸血。


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死徒的等级

被死徒吸血后在超过自己年龄天数10天以上复活的人，他们是最低等的死徒，连力量刚开始都只是死前一个水准。（超过年龄天数一个月还没复活的就表示转变失败死亡）

被死徒吸血后在超过自己年龄天数10天以下复活的人，他们也是一般的杂兵，更是最普遍的死徒，开始能力等于一个强壮的人。

被死徒吸血后在未过自己年龄就复活的人，即是通俗意义上的吸血鬼，他们一般比较有些能力，有自己的意识，并可以不受控于吸自己血的死徒，直接特征是会靠变化身体来增加力量。

被死徒吸血后7天（年龄必须大于15岁）内就复活的人，他们是真正意义上的死徒贵族，力量强横，并有念力，会魔法。死徒二十七祖中不少人就是这个等级出来的。

靠魔法和其他途径变成死徒的家伙，并不一定要吸血。（NRVNQSR CHAOS 大叔，就是靠魔法变成死徒的。）

被死徒吸血后1天就复活的人，能力开始甚至就等同原死徒的稀有死徒，历史上一共才四个，除候补的五月外，皆在死徒二十七祖之中。

真祖和死徒的混血儿，一般也十分少见，最出名的死徒二十七祖的 ALTROUGE Brunestud。

最高极的死徒，直接被真祖咬过，并生前就拥有十分强大的力量。

堕落真祖，最原始的死徒，代表着死徒的最高贵的血统，现在唯一存在的就是Arcueid Brunestud。

有强大力量的吸血生物，一般不被死徒承认。



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Arcueid对死徒能力的释义


一般传说中的吸血鬼模样:
1.吸取chu-nv的血
2.眼睛凝视可以使人动不了(金缚)
3.可化成雾或是狼

1.吸chu-nv的血是为了吸取还没与其他人类交换体液，最纯粹的细胞与血液来补足自己的遗传子。死徒这种二次吸血种是不完全的不老不死，成为不老的话是不会因寿命因素而死亡。但是身体所需要的养份要是没有补充的话还是不行，就跟任何一种生物相同。不摄取养份的话就无法活动，所以吸血种不摄取养份的话还是会死。


死徒这种吸血鬼为了自己的生存是一定要吸血的，要成为不老不死对人类肉体来说实在太勉强， 构**类肉体的遗传子根本上就与吸血种不同。当成为吸血种时人类的遗传子就极速的劣化，因此需要借由吸取别人的血来取入遗传情报并巩固自身的肉体。

2.金缚这种东西是魔眼的一种。眼睛与语言为同等代表性的魔术回路，所以持有[魔眼]的吸血种不少。我自己持有的"魅惑的魔眼"并不是把看到的人给魅惑，而是将看到我眼睛的人给魅惑。强力吸血鬼的魔眼可以经由眼球，直接的把自己的意志灌输到对方的大脑，并完全的掌控对方的思考。不过魔眼可不只这样。


3.成为雾的话是用魔力做了一个分身，当使用完毕时将操纵分身的魔力切断，那分身就自动的归还尘土了。变身成为狼或其他动物是为了补足自己破损肉体而产生的副产物 。

年代久远的吸血鬼通常肉体的修补速度赶不上劣化速度，人类在动物里算是基础能力很低的生物，要是修补光肉体比起人类使用野兽来补效率会高多了，将野兽补捉进自己肉体的吸血鬼必要时，会将那野兽给回复原状当使魔来用。嗯...听说有那种千年级的吸血鬼体内全都是使魔了，那家伙体中包含的野兽数量多达六百六十六匹......


死者


被吸血之后，作为吸血种无视苏醒的过程并作为死徒的分身被操纵的人。

因为是傀儡，所以能说是不够格的吸血种。

为了得到自己生存的能源而捕食。但与死徒连接着，捕食所得的能源的一半以上被死徒白白分走。


真祖（しんそ）


以称为自然世界的结晶，或是说自然世界意识的结晶。

自然世界意识的结晶这种论点的大前提就是，自然世界本身有固有的意识，即「盖亚理论」。这种意识当然无法像人类或是其它物种一般的鲜明，但存在于这个世界中。

这样根据自然世界意识被生出了的结晶，名为「超越种」。有些是被人类称其为精灵的一类的意识体，而有些结晶能够形成实体，就像是真祖一族一般。

所以当月姬故事中志贵与Arcueid为敌时Ciel告诉志贵，要与她对抗必须要有与整个大自然抗衡的力量，因为她等于这个自然。

真祖原为朱月(Type-Moon)所生的「月之民」。对人类没有直接防卫手段的「盖亚」以人类为雏型﹐仿照其精神和肉体的构造赋予「月之民」肉体﹐代替它管理规范人类。但作为参考的原型本来就有缺陷的关系﹐真祖诞生时也存在致命的缺陷－－吸血冲动。

就算是教会这么长的历史里，和真祖交手的次数也是寥寥可数，非常少有。

人类绝对是敌不过真祖的。本来同是大自然的一部分，但是和这个世界紧密联系在一起的他们的力量，是没有界限的。为此要**他们就必须要有可以把这个世界都破坏掉的「概念武装」不可。不过，因为那样的「概念武装」是不存在的，实际上真祖由于其它原因而死的事基本上是不可能发生的。
　
由于是「月之民」，所以真祖力量很大程度地受到月龄的影响，满月时几乎是不死身﹐朔月时力量会减弱。
　
与死徒不同，不需要吸别人的血液补充肉体，大体上完全的不老不死。可是吸血冲动比死徒强，而且这个冲动是没有理由的，为此一边抑制吸血冲动活着。不过，那不是根据理智就能控制的，这样只有用自己的能力对自己加以抑制，因而真祖基本不能使出全力。随着持续抑制那个**也持续积蓄，然后就会超越界限，到了不能再抑制的时候﹐就会进入长眠的状态﹐对永生的真祖而言这可以说是他们寿命的终结。
　
输给吸血冲动而吸血一次的话，就会变得更想再吸，而且以后的抑制吸血冲动的痛苦将是以前的二倍。

输给吸血冲动而堕落的真祖被称作为魔王。


  

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埋葬机关 / 埋葬機関 (まいそうきかん)


下属于圣堂教会，专门负责异端审问的代行集团。

原型为初代Roa (ロア)所建立的异端制裁机构（据说埋藏机关原型名为「埋葬教室」，不过这个「教室」应该是「教会的石室」，也就是地下墓穴。），是为了抵抗超越人类力量的死徒而试著运用与死徒同等的力量的机构。然后演化为现在的埋葬机关。

虽然形式上属于圣堂教会，但实际上接近一个独立组织，拥有超越普通教会权限的权力。像要是教宗变成死徒的话他们有权力将教宗就地处刑。

埋葬机关只有八位(含候补)成员，埋葬机关的首领ナルバレック也是七位基本成员之一，第八位是预备的席位，由教会所挑选出的强者担任，据说时常换人，因为候补人选常被拷问致死..........

圣堂教会是**教的"退"魔集团，埋葬机关则是教会的"杀"魔集团。

埋葬机关不用"法"(Law)而用"力"来处理**教的矛盾点，采取实力主义，成员够强就好，只要是有能力消灭对于教会来说不方便出手的对象之人，无论何等身份者都会欢迎其加入，只是形式上的信徒也没关系。他们不是放逐恶魔的驱魔人，而是杀戮恶魔的刽子手。他们一般不和其他国家的退魔组织合作，独自行动。埋葬机关的成员，都是拥有特别权限的异端审问者，但实际上因为不进行审问就处决对方而被当成杀手集团，他们的行动一向是先斩后奏。

对埋葬机关而言，信仰不重要，只要能力足以抹杀异端即可。成员除了杀人狂ナルバレック，还包括喜爱禁忌魔术的人(不知是谁)、把俘虏当成奴隶的人(不知是谁)、近代兵器mania(似乎是指Ciel？)...

有些人认为埋葬机关本身就是教会内的异端...

教会有时候会请Arcueid帮忙、合力对付死徒，埋葬机关对此很反感，总想找机会封印不在教会黑名单上的Arcueid.......

除此之外，埋葬机关有一样"武器"值得一提，就是死徒27祖的第24位El Nahat(エル·ナハト)。El Nahat在一对一的情况之下，大都能确实抹消对手，但自己也会跟著消灭，要花数十年的时间来复活，他的真面目似乎是Doppelganger(看到就会死)。El Nahat目前被封印在布满镜子的牢狱里，用他的胃做成的"胃界教典"，能召唤出El Nahat，埋葬机关的第一、二位(第一位应该是指ナルバレック)，偶尔会把他当作武器而近乎无敌。



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- 使命:

排除一切"异端"(魔术师，死徒，真祖等等)

- 跟其他组织的关系:

极恶。非必要时绝对不可能主动合作。

- 人事部:

正式成员为：包括局长在内的七人，以及候补人员一名共八人。

- 已知的成员名单:

统合者——纳鲁巴列克(ナルバレック)

第五位——梅连·所罗门
第六位——神父·道恩[Mr.Dawn]及其搭档
第七位——Ciel

以及在《Character material》所附的小说中出现的排位和姓名不清的修女一位。（虽然疑似Ciel，不过在没有更多的资料来证明其身份之前，还是先单独列出来吧。）





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- 人物介绍:


纳鲁巴列克(ナルバレック)



纳鲁巴列克这个名字是身为统合者的继承名(跟服部半藏这名字一样)，埋葬机关的统合者一定是从这个家系出身的。这一代的纳鲁巴列克是一位杀人狂的女性，喜欢欺负埋葬机关的成员们(怎麼欺负随君想像)，其他七位成员每个都想杀了她。Ciel丧失不死特性之後，ナルバレック认为她没有利用价值，派Ciel去进行没胜算的任务(讨伐Einnashe)。

ナルバレック外表看起来还算年轻，眼睛细长，留长发，右眼被头发遮住，Ciel称ナルバレック为"局长"。



梅连·所罗门[Merm Solomon]（メレム·ソロモン）



Ciel称他为"メレム"。自身为27祖第20位，也是埋葬机关第五位。本来应该被其他死徒当成背叛者，但别的祖不知为何容认他。梅连拥有"王冠"的别名，外表十二岁，实际年龄上千岁，他是秘宝蒐藏家，每只手指上都有戒指，加入埋葬机关的原因，似乎是为了接近教会封印的秘宝。

出生时有著与动物沟通的能力与将人们的愿望成形的能力，被自己的部落奉为现世神(人柱)而将他的四肢砍去，后来被路过的朱月捡走成为朱月的死徒。

普通时是利用左腕的魔兽所化成的司祭形象在行动著。梅连左手的司祭冷静又有礼貌，真面目却是反覆无常的少年，有时天真善良、有时残忍......只有在ナルバレック或Ciel面前，才会现出真面目。梅连挺关心Ciel的，Ciel讨伐Einnashe时，他为了去帮Ciel，把原本奉命跟Ciel同行，名叫アインス的同僚吃掉，自己取而代之。Ciel表面上讨厌梅连，实际上还是把他当成夥伴。

据说梅连是Arcueid迷，教Arcueid拿金子换钱并购买机票。



神父·道恩[Mr.Dawn]



埋葬机关第六位之一。圣堂教会的驱魔师。以30吨级拖车作为运输工具的司机。埋葬机关的懒虫。原V&V工业第六开发部主任。

作为技术专家是精英中的精英，在某事件导致其离开V&V工业后，因埋葬机关局长欣赏其解决事件的功绩，遂将其挖走。不过作为信徒而言其水准只有平均以下，虔诚度顶多也就是让圣经在抽屉里睡睡觉的程度，这一点在经历了那件事后也依然没有改变。

与另一名驱魔师一同来到乡下城镇阿鲁兹贝利。道恩本人并没有驱除恶魔的能力，主要负责运送“很容易迷路”的另一名驱魔师。道恩没有任何攻击或自卫手段，有关驱魔人的工作也只是专门运送“另一位驱魔师”而已。

虽然长了一个刺猬头，不过却有着温和待人的好性格。比起驱魔师更像是学校教师。其本人曰，教育别人的资格完全没有。还不如说，清闲地独自一人过活无论对谁而言都是幸福的事情。是个安稳的和平主义者。虽然接受了奔赴阿鲁兹贝利战场的任务，但即使基于自卫考量也没有带枪。不擅长应对血与暴力，也不擅长应对恐怖电影。自从在看到异端者造成的杀戮现场便立刻昏倒拖了众人的后腿以来，便被代行者称作“最不希望一同执行任务的男人·拖后腿第一人”而忌讳。

贵重品类型的驱魔师。就目前而言，在某些状况下他是无可替代的。在圣母的预言中，预示了其一生之中将会三度驱逐恶魔。教会中唯一能够驱逐完全体恶魔依凭的男人。

因其作为代行者并不具备秘迹，异能以及魔术的素养，故作为一般人视角活跃。被教会的人当作“既然不能参加战斗那么就作为杂用系累死吧”的苦劳人。主要活跃在武器搬运，调遣方面。



Ciel



埋葬机关第七位，绰号“弓”。ROA的第16次转生体，因为ROA的缘故而得到了不死之身，纳鲁巴列克认为她的不死属性有利用的价值而批准她加入埋葬机关。

喜欢使用飞行道具。主要武器具体代表的是黑键，因为尤其喜欢使用枪械类武器，自己使用的第七圣典也被改造成这类风貌。同时负责着维护安瀚斯（エンハウンス）的圣葬炮典。也得到教会的允许可以使用黒\い銃身。



修女(Ciel?)

拥有一副和蔼的笑容，以及无论何种环境都能迅速适应的交际能力，埋葬机关中人品最好的一员。

在外交与谍报工作方面，被当作是第一把手般重视。当然，因为深受埋葬机关“试练耐之，耻辱绝之”的格言熏陶，一有机会，就会用高腰长鞋向人们展示她华丽的舞步。

......还有就是，她的表演风格实在是让人不敢恭维。


  

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铁甲作用 / 鉄甲作用 (てっこうさよう)



Ciel经常使用的埋葬机关秘传的投剑技巧，可以把命中的目标弹飞的体术，而不是魔术。就像击飞魔术可以加强冲击力一样，有着就算是Arcueid也不例外的被弹飞的威力。


火葬式典 (かそうしきてん)



Ciel学姐使用的黑键的剑身部分所施加的咒刻附加的魔术效果，敌人被这种效果的黑键击中的话会发火燃烧。

式典，是教会驱魔是用的法术之类的总称，实际上是属于魔术仪式的一种。所以只要少数的教会代行者会使用，但是在奉行实力之上主意的埋葬机关这个武装组织里面，就可以没有**的随便使用。

这个是Ciel学姐的主要攻击手段，所以它的知名度很高，实际上在月姬本篇（公主线）里也只是在远野家的附近在对付Roa时使用过而已。

其他的还有可以使对象石化的土葬式典，干燥（凉衣服）的风葬式典，呼唤乌鸦的鸟葬式典等等的。这样说来，水葬式典也应该存在的吧？就是说对应着四大精灵属性的式典全都有的。

击中敌人后会发火，但是在茶道部Ciel被串刺的场面时并没有发生,就是说这个附加效果不但止要在黑键上施上咒刻这么简单。根据战斗的状况的改变才在黑键上刻上必要种类的咒刻，或者是达到这个目的的魔术冥想。或者说，就算击中也不一定会发动魔术效果，也许黑键的附加效果的发动条件不但止要击中敌人这样一个条件，要不然Ciel在平时使用时一不小心刺到自己那就麻烦了。

在跟Arcueid对阵的时候，究竟是她的黑键完全没有命中目标还是她根本就没有在黑键上附上火葬式典就不得而知了。

第七圣典 / 第七聖典 (だいななせいてん)



ciel所有的概念武装。不但止对Roa这家伙限定，好像Roa这类灵体性质的高次元存在都有着极高的攻击力。受到它的攻击后会魂飞魄散。

第七圣典是教会做的否定转生的转生批判外典，其被称为“第七”的原因也是因为“7”是被称为完结的数字的完全数的缘故（与数学界的正统完全数有一定区别）。本体是用作为诠释天意之钥（即：“摂理の鍵”——摂理：自然界を支配している法則。鍵：钥匙）的千年对角独角马的角，在其上写满转生批判的词句而成。大概是在一千年前，作为幻想种的一匹独角马临终之前，把它的角跟一位作为人类活祭品的少女的灵魂融合后诞生。而融合的人类少女的灵魂作为它的守护精灵，而被称呼为seven（有彦叫她ななこ）。正如她所说的，她每一代的master都是女性，也许这个也跟她有一半是独角马有关系吗？
本来因为其具有神圣的象征而作为结束仪礼时进行最后的封印的道具，不过不久就被当成武器使用了。其最初的武器形态是长枪或桩子，不久后便融合进了现代兵器的特征而改变形状成了利于实战的枪剑。到这个阶段为止，在其中还有能体现圣典的威严的成分存在。现在则是因为Ciel的喜好而被改造成了冲击椎（pile bunker：利用**的爆炸力将内部的长枪冲出的近战武器）的形状，发射时会有**飞出。（该形状被人称为连格林机关武器见了都要哭着逃跑的粗鲁攻城战兵器，可怜的nanako…）


第七圣典制御刻印


作用大概就像它的名字那样。具体应该就是指Ciel身上刻着的刺青，由翅膀跟十字架构成。

一般来说，应该会有人想到这些刻印是用来制御第七圣典的，虽然确实证明的情报并不存在，但是在TECH GIAN2003年12月号附录上的TYPE—MOON应缓本上有一段资料题及。这段资料里面提到了Ciel身上的东西，但是没有明指是她背上的刺青，但是之后它又补充说明翅膀总共由七个图案组成，这个补充说明足以证明前面的推测是正确的，而且这些图案不是刺青而只是用一般的颜料涂上去的而已。


ciel的纹身


一般认为是第七圣典制御刻印，也有同好认为其中也有黑键的制御刻印，理由是在ciel得到第七圣典之前已有部分纹身。这样在战斗武装下可以更好发挥。

欧版中明确提出纹身最大的两个作用是1、加强ciel的能力，2、压制ciel的万一发生的吸血冲动（ciel也是死徒）。

矛盾



世界永远咒缚着Ciel的东西。

具体来说就是Roa已经死去,但是Roa却又在这个世界存在着的矛盾。作为Roa转生体的Ciel她自身的灵魂跟Roa的灵魂同时存在着，这样矛盾就产生了。连世界都不能接纳的事实，在Roa存在的同时，Ciel却没有死去。结果，Ciel就变成现在这样，受伤也可以复元，死亡也可以苏生的，不老不死的状况。

就算被称为不死身的吸血鬼也不是真的不会死，只是要让它们死亡非常困难，只要肉体可以复元它们就可以继续生存。而Ciel的情况就是，只要世界（盖亚）还健在的一天，她就可以死而复生，就算连一个细胞都不剩的被残酷杀害掉也可以复元。虽然在某个时间点上她是处于“死亡”的状态，但是很快她又可以苏生，与其说是不死，不如说是无限苏生来得更准确。

但是，作弊得连世界的存在都可以抹消掉（前提是你能理解世界的“死”）的直死魔眼却可以把她的无限苏生变得不可能。

复元诅咒



真祖和死徒都具有的伤害复元的能力。这种复元不是靠细胞**的伤害修补而是使伤害复元到受伤之前的一种时间逆行﹐但是这种逆行不像Ciel的矛盾一样强大﹐一旦受到伤害过大会造成复元缓慢甚至无法复元。

其复元速度会因月亮而受变化﹐满月时最强﹐就连转生在远野四季身上的Roa也是在满月时被ARCUEID的空想具现化砍到只剩一只脚后还能复元。

对抗这种概念只有给它来不及恢復的重大伤害或是使用像黑键这样的概念武装。另外远野志贵的直死之魔眼是使被切的组织完全坏死﹐遭成短时间无法修复﹐也算是复元诅咒的一种天敌。

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四大恶魔·伟大的兽（Four Demon·the Great Beast）


身为二十七祖一员同时又隶属于埋葬机关的死徒——梅连·所罗门所拥有的作为其手足存在的使魔。遵从与死徒梅连·所罗门的BOSS级怪物们。据说每一体都拥有与二十七祖之一匹敌的力量。每只都是神兽级别的幻想生物，不过理所当然，全都是梅连“按照字面意思”所想象的四大恶魔。不属于世间任何生物体系，不过，却得到了世上所有生物的尊敬。

跟其他恶魔一样，四大魔兽都是独立于梅连而存在的生物。虽然它们是梅连所想象出的架空恶魔，不过一旦被描绘成型后就会从梅连处独立出来。虽然还会听从作为造物主的梅连的吩咐，但是梅连也无法连他们的存在方式与信念一并操纵。人类，可以把脑中想象的东西尽情修改，然而一旦成形（图象，绘画）出世后就无法再作改进了。没错。就算是创造主，只要造物已然面世，在手头所剩下的也就是只有所有权了吧。

虽然四大魔兽被认为是梅连的手足，不过实际上是四大魔兽们各自给予四大魔兽手足而已。

虽然对四大魔兽来说梅连是它们的创造主，但是也不是闭不可缺的东西。就算梅连消失了只要四大魔兽不被破坏就不会跟着消失，但是四大魔兽，它们消失的话梅连就必定失去四肢，每当发生了那种情况梅连就不得不再次把他们给想象出来了。只是因为有梅连的话即使自身被破坏也能再次被想象出来，所以它们对梅连抱持着类似于感恩之情的忠诚。

四大魔兽——令梅连·所罗门在以奇异色彩为贵的二十七祖中也被视为高人一等的夺目之“异物”。就象在精心描绘的风景画中，添加上突兀的动画风人物般的感觉吧。固有结界是以个人的心象涂改现实的东西，然而梅连的四大魔兽也许就是被人们遗弃了的童话世界对现实的报复吧。四大魔兽是由梅连这孩子涂鸦成形后的产物。因此，当它们出现时会令周遭的风景显得极端缺乏现实感。

还有就是，没有名字是因为“不能轻易为恶魔命名”这一规则。梅连虽然也想为它们取个帅气的名字，但如果个恶魔取了名字就会让他们真的成为自由之身，所以这愿望似乎没法实现。


左手之恶魔



职阶：鼠之帝王
使用者要求：对他人的憧憬，怀有变身愿望。
设计参考：居住在圣堂天花板上的朋友们。

老鼠世界的英雄、偶像。虽然毫无战斗能力，不过却能完美模拟**类的样子，拥有着变身能力的恶魔。在人类社会中拥有着司祭的地位，而且，作为这个世界上第三美丽的老鼠，在地底、天花板中、排水沟内、家具里等缝隙之处的阴暗组织中拥有众多的支持者。

“左手”自身对于身为司祭的自己感到很满意，为了梅连、人类以及老鼠们，每天都悠闲自在地工作着。

“……很奇怪啊。你被设定成喜欢人类了吗？”“在下，只要有匹萨，就还是人类的朋友喔”以上是某芝士迷跟梅连的对话。

另外，据说每次被老鼠们追问道：“喂～喂～，你哪里象是‘大’魔兽了啊？”它就会感觉倍伤脑筋。

无法从少年姿态长大**的梅连的对外代理人。能乔装成各式各样的人类，但基本上使用着和善的老神父的外貌。被高位驱魔师看到的话，就会变回本体原来的姿态。需要澄清的是，能乔装成任何人的能力仅属于“左手”而不是属于梅连的。梅连只是创造出能够自由人化的存在，而能够实际进行人化的却是“左手”。即使梅连本人想成为大人，想得到四肢，也不能作出变身。


右足之恶魔



职阶：陆之王者
使用者愿望：神罚，大海啸之具现。
设计参考：装饰圣堂的动物雕像和剥制标本，以及圣堂本身。

破坏之黑犬。终末之神。神之兽。鲸犬。是梅连喜欢带领的，压制与破坏专用的恶魔。虽然没有什么特殊能力，但全长近200米的巨大躯体已足以称其为“恶魔”了。原本是想将外表做成更可爱一点的狗的模样，但是以梅连的绘画能力来说似乎有微妙的偏差。

作为“足”的魔兽们并没有人类的智慧，只会遵从梅连的命令而行事。或许梅连相当喜欢狗吧，相比“左足”来说似乎“右足”这边更加听话。

右足之恶魔在talk中登场，并被思考林所消灭，思考林与鲸犬之间的缘分确实恶劣。（注：思考林即二十七祖第七位腑海林·阿纳修[Einneshe]。鲸犬既右足之恶魔）



右腕之恶魔



职阶：机巧千金。
使用者愿望：以具现枪剑，战争……为方针所具现的萌系人偶。或者说是冒充天使的恶魔。
设计参考：圣堂的女神像，葬礼仪式。

巨型破烂拟人化少女剑姬。全长10米左右的Living Gear Statue（拟人化齿轮机关神像）。

在四大魔兽之中唯一积极进行型号更新的时髦小姐。基本上属于冷漠系的没干劲女神像大人。通常以面具隐藏容貌，不会胡乱地取下来。同时也是移动的圣堂，在腹部位置有着便利的楼梯和入口。

因为是人偶像所以只拥有最低限度的智慧，不太懂得随机应变。打个比方来说，她就好似一台家用游戏制作机，是个被下达了指令就很难删除的让人头疼的大小姐。简直就象明明按下了暂停键却仍然不会停止印刷的打印机一样！

象征武器的恶魔，但是原则上火力仅限于“个人所能够持有的武装”。外形设计随着兵器的发展进行着微妙的同步进化，不过从百年前开始逐渐稳定于这个姿态。

梅连舍不得拿出来，很少出现的四大魔兽。



左足之恶魔



职阶：空之王者。
使用者愿望：流浪，解放之具现……以星星为目标之兽。
设计参考：圣堂地板的样式。鸟的故事。

所有动物的集合体。遨游天空的兽之王。

跟“右足”同等规模的庞大恶魔。在瓷砖状的皮肤下收纳着各种各样的动物们。感觉可以说是空中要塞，不过不知道是否便是天行者的宿命，它的羽翼一旦接触大地便会消失。

在梅连所想象的恶魔们之中是最美丽的。

“右足”是专攻歼灭战，这边则是专攻与强敌之间单挑。……嗯，基本上在给予敌人致命伤后就会降落下来，之后烟消云散。

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巫条 / 巫條(ふじょう)


可与两仪、浅神并列的古老咒术师家系，以招魂降灵（类似问米）为生的一族。有这种能力的巫女因为能看到冥界而失明，《空之境界》第一章中的角色巫条雾绘则是因病失明才得到这种能力。

巫条家早已没落，而在巫条雾绘因病入院不久后，她的双亲和弟弟均因意外身亡，因此巫条家系在雾绘自杀后就算断绝。


浅神(あさがみ,Asagami)



退魔一族之一。本家位于长野县。

在浅上藤乃十二岁时破产，自此没落。藤乃的母亲再婚嫁入分家浅上家，浅上以土地產权为条件承担浅神的债务。

浅神的血脉中会出现如浅上藤乃的超能力者。在社会上有头有脸的浅上家对这种能力十分忌讳，因此使用药物封住了浅上藤乃的能力。

两仪 / 両儀（りょうぎ,Ryougi）


两仪家如同浅神、巫条，是旧家族的家系。

两仪家认为超越常人的能力终将导致被文明社会抹杀的命运，因此开始思考如何取得在表面上能与普通人一样生活的超能力。

一般人无论条件如何，一生中只能穷极一项事物。两仪家则试图以在同一个躯体中装进多个人格的方式，创造出全能者。透过血统控制和操作的结果，子女中有相当比例会具有双重人格，而这样的孩子会成为两仪家的正统继承人。因此，两仪家会替孩子準备两个发音相同但不一样的名字，一个阳性、男性的名字；和阴性，女性的名字。人格主导权通常由阳性的男性人格展现；因此，在两仪式之前的正统继承者都是持有另一个女性人格的男性。

两仪家的多重人格者虽然能以切换人格的方式，在不同方面表现出优异的能力，但是这种状态并不稳定。有相当比例的双重人格者会因为人格间的冲突而精神错乱，或是因承受不了而自杀。

根据两仪式本质人格（类似「作业系统化的BIOS」）的说法，两仪家拥有让和 「　」相连的生物存活的技术。但是创造出起源为「　」的后代似乎不是两仪家的真正目的，而他们也没发现这种不应产生的存在诞生后可能导致的严重后果。


七夜（ななや,Nanaya）


历代皆为拥有超能力和高超杀人技巧的暗杀者一族，同时也是退魔家族。他们的血脉裡刻有「消灭非人者」的指令，经常协助其他人执行退魔任务。

七夜一族藉血脉传承的能力若与外族通婚则只限于一代，故他们以近亲通婚的方式保持这种具有超能力的血统；虽然不和非人者混血，却拥有超越一般人类的身体机能与战斗能力。

七夜到了七夜黄理这代似乎渐趋没落。黄理自志贵出生后便离开七夜之里，和族人回到深山的屋敷居住，不再参加退魔行动。而后当时的远野家当家远野槙久联合分家轧间家等人外一族家系突袭七夜，七夜一族尽遭杀害，仅有年幼的志贵幸存并被远野槙久收养。


  

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起源


如果有所谓的前世，那前世之前也还有前世吧。

东西不可能凭空出现，所以如果一直往前追寻下去，一定能找到一个「原因」，一个「开始的原因」，那个原因就是起源。

当人自觉到自己的起源且让它觉醒时，因为起源是无数代累积下来的方向性，仅累积一生的个人性格根本无法比拟，因此起源的冲动会支配人的思考及行为。

「　」





对根源之涡的称呼，或是对根源之涡这种「存在状态」的称呼。



根据《空之境界》中苍崎橙子的解释，根源之涡应该是一切的「因」，各种现象起始之处。由于只要有「因」就能产生「果」，因此以存在来说，这即是「究极的知识」。但既使是究极，仍然是有限的，因此这只是为了便于理解而产生的说法。



魔术师的最终目的，就是为了到达这个顶点存在。橙子曾说自己试图以制作人偶的方式达到人类完美雏形，也就是「　」的境界。但实际上，历史记载中曾到达根源之涡的魔术师都未再返回现世。世上所流传的各种魔术系统都可视作从这漩涡中流出的细流



「　」并不是所谓「无限」的状态。因为要有「无限」，就必须界定出「有限」。所以没有有限，无限就不会存在。根据橙子的说法，式和织分别代表着太极中的阴与阳，即两仪，如此的相对状态区分是因为这样包含了最多的属性。而含括这一切的大圆太极即是「　」，也就是「两仪式」的本质存在，近似于所谓「万有全无」的状态。



简单来说「　」就是万有全无，任何一切的一切都在其中，是型月世界的基础也是最高的存在，绝对的存在。



「　」的概念应来自佛教思想中的涅盘。涅盘，梵语Nirvana，原为泥洹之意，译为灭，圆寂。灭者，灭生死因果之义也，是超越时空的真如境界，也是不生不灭的意思。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。谓诸众生，厌生死苦，修习梵行，断诸烦恼，证大涅盘，故违烦恼之惑也。即如来所证究竟法身之果。



佛经故事中，石头和尚的**曾问法：「先贤古德说，不管是谈『有』或是谈『无』，都算是误谤佛法，请**替我除去其中的一个。」



石头和尚回问到：「什么都没有，你要我除去什么？」



在哲学上，讲「有」必然和「无」对立，讲「无」必然和「有」对立；这些都是有二之法，而佛法不二，故有二之法便非佛法。佛法应是非有非空，非增非减，非生非死，非垢非净，非真非伪，非善非恶，超出一切正负概念的存在。



佛**的世界观中，各种境界的存在状态如下：



无色界   │

（肉体 　 │

消失）   │

─────┼─────────

色界     │　 四禅

（禅定才　│　 三禅

能进入）   │　 二禅

　　　　　│　 初禅

─────┼─────────

　欲界 　 │　　六欲天

　　　　　├─────────

　　　　　│　　阿修罗

　　　　　│　　　人

　　　　　│　　 畜生

　　　　　│　　 恶鬼

　　　　　│　　 地狱



佛**所追求的是超脱轮回，进入涅盘。因此藉由种种修行，以期能在三界中逐步提升。在欲界时最容易感受外界，即受六根六识所惑；之后经由禅定进入色界，就开始逐步摆脱感官 的影响；进入无色界后，肉体消失，意识集合，虽不再进入轮回，但仍未超脱此世。一直到由无色界进入涅盘境界后，才彻底超脱尘世种种，但也因此与现世再无往来。正如到达根源之涡的魔术师都未再返回现世一般。



十一区习惯称自己的佛教宗派为秘宗，但其实与一般天朝所称**秘宗佛教（藏密）没有太直接的关连，十一区佛教教理上多源自天朝宗派而发展，然在修行实践上则趋于易行及通俗化。从另一方面言，十一区佛教有在家化的倾向，至今各宗虽传戒法(一日即成)，但三坛大戒早已废绝，寺院僧侣多娶妻生子，和传统佛教的持戒严谨大有不同。



荒耶宗莲和苍崎橙子的谈话中曾提到，抑止力会阻止试图到达根源的人，因为人类的个体若是得以完成，生存的意义就会消失。因此，之所以有人能到达根源，并不是因为有到达根源的方法，只是有已到达之人。这观念亦相当接近天朝中观佛教对涅盘的看法；中观佛教认为，人的思维中带有根本的「无明」，因此不可能藉由自己的认知和思索超出无明的循环，到达涅盘。必须有已经存在、能入涅盘却不入的大菩萨存在，藉由他们的帮助，才能使人超脱出意识上无明的循环，而有到达涅盘境界的可能。

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爱因兹贝伦[Einzbren]（アインツベルン）


跟远坂家同样为发起圣杯战争的三家之一,圣杯战争中负责制造圣杯的容器。从初次圣杯战争开始每届必定参加的魔术师一族。超过十个世纪不断对圣杯的探索, 其结果是亲手达到制作圣杯(容器)的地步。爱因兹贝尔一族没有分家。 特性是魔力的流动,转移。

居住在永冻冰封的山城，是一个少数没有分家也不与其他魔术师往来却能维持千年以上的历史的，而且就连那以10年为一次周期劣化的集团意识都被控制得很好的，这么长一段时间以来从来没有出过差错的怪物家族。可以说已经到达了神魔的领域。

为了接受蹉跎了五百年，结果发现无法只靠自己获得圣杯这个事实，得要花上三百年。所以他们对于需要借助外力这件事感到非常的屈辱。对切嗣的待遇则是一个破格的例外。至此他们也接受了需要外人协助才能获得圣杯的事实。可是这同时也意味着自己的家族被贬低成跟其他魔术师家族一样的水平。他们为了参加圣杯战争而不惜破坏规矩，身边总是有着最强的护卫在。但是，像大圣杯被Angra Mainyu所污染以及切嗣发现圣杯的内容之后背叛他们等等，都是他们意料之外的失策。

第一次的圣杯战争由リズライヒ·ユスティーツァ·フォン·アインツベルン作为家族代表参加,并参与制作系统。被称为冬之圣女的大魔道师,圣杯战争的策划者之一,要使天之杯再现必须以她为钥匙。换句话说是为了制作大圣杯而成为活生生的祭品。

第一次的圣杯战争的最后,因为三家都欲独占导致失败。第二次为了更有效率的排除英灵跟Master而作出圣杯战争的规则与系统,并同意让三家以外的魔术师参战。但是这反而召来灾厄,他们被远远排除在圣杯的独占权之外,在第二次的争夺中早早出局。

在第三次圣杯战争中爱因兹贝尔一族召唤出了第八属性的英灵——Avenger,为此本为无色之力的圣杯遭到污染。

因爱因兹贝伦一族的魔术特性不太适合战斗,所以在第四次圣杯战争雇佣切嗣参战,为此还将自家的女儿许配给他,认同他为爱因兹贝尔一族的一员。其间所诞生的孩子即为依莉雅。

在第五次圣杯战争时，预测到这次的圣杯战争跟上次的时间间隔大大少于以往,所以将短命的homunculus---依利雅选为Master。

追求以人类的身体实现不老不死,将灵魂物质化的第三法-----天之杯(Heavens Feel)。以第三法将灵魂具现化,给予肉身并固定。从伊莉雅说过的话中可得知，之前这个家族曾经拥有第三法，但现在已经没有了。而他们夺取圣杯的目的也不是为了实现什么愿望，只是想要借由圣杯到「外面」去也说不定。

现在的族长应该是被称为「御馆样」的，依莉雅的祖父。他对十一区抱持著一种正面的印象，是个会把自己的所有倾囊相授给儿孙的好爷爷。


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艾德费尔特（エーデルフェルト，Edelfeld）


位于北欧的湖之国——芬兰的魔术名门,有“测量矿石的天平”之称。其家系中涌现出许多Gand的名家。

魔术特性为“姐妹”,本来魔术师是最忌讳其家系中出现复数继承者，但是他们却反其道而行,历代继承者都是两名,这也是“天平”之称的由来。

其家训似乎是“贵族要像雇佣兵一样”。只要发现哪里有好东西,在争夺的人里一定会看到他们的身影,令人感到恐怖的“地球上最优美的鬣狗”。

参加了第三次圣杯战争,当时的代表是身为当家的两姐妹。共同拥有一名Master之位置，并以两个不同的方向叫出同一名Servant ( Saber ) 的正反两面来各自使用。但是，不知为何她们的关系很差,互相拆台所以很快就退场。由于某个原因讨厌十一区人,特别是远坂家。在第三次圣杯战争中的结局为妹妹战死,姐姐幸存下来。圣杯战争期间住在后来被称为幽灵洋馆的双子馆中,姐姐在深山町,妹妹在新都。现在则是转让给魔术协会, 巴捷特被派遣来时由她使用。


据推测，凛这一代的远坂家和艾德费尔特家可能为远亲关系。


间桐（Matou） ， マキリ（Makili）



水属性、操虫使一族。二百年前与远坂、爱因兹贝伦共同创立圣杯戦争。擅长吸收、戒律等强制性的魔术，圣杯战争中负责制造令咒的系统。

拥有优秀的使役使魔的技术的家族。术者以本身的肉体作为虫饵,学习魔术。

原名为マキリ（Makiri）﹐似乎曾是西欧一带的魔术师家系，被赶出故乡流落到十一区后化名间桐（Matou），在魔术师之间仍称呼为Makili。虽然之前拥有五百年的历史，但因为和十一区的土地不合，后继者的魔术回路越来越少。维持了三百年的魔术师家系，自间桐臟砚一代起开始衰落，至间桐慎二时魔术回路已完全消失。自恃名门出身的间桐家不愿交由外人承继，自家子孙又毫无魔术才能，间桐（マキリ）的历史至此完结，魔术的传承终于失传，只留下知识而已。可是间桐鹤野，即慎二之父，不甘就此放弃；故向远坂家提出收养远坂樱的要求，由她来继承间桐的魔术，试图借此复兴间桐家，并和远坂家签订了互不侵犯的盟约。


间桐鹤野似乎反对没有魔术师资质的慎二学习魔术知识。慎二的母亲似乎是[带菌者(carrier)],只是为了生孩子来使用而已。详细不明,现在死亡。父亲在三年前还活着,现在死亡。

间桐家的屋子的二楼藏有暗道,通往地下的修练场。

资金的来源跟远坂一样来自遗产。因为魔术特性的关系不需花费太多资金,只靠遗产足以过活。

远坂 / 遠坂（Thosaka）



不知多少代前就已参加圣杯战争的魔术师家族。发起圣杯战争的三家之一。原本就是居住在冬木市的当地人。冬木市的灵地的管辖者。

虽然也算是魔术名门，但对血统操作的时间跟那些拥有五,六百年甚至更久远的家系历史的远古魔术名门一比，还是比较浅的。因为混杂有外族的血统，所以为了抑止魔术刻印，从小开始就要进行用药训练和服用魔法药。记载药的配置方法的书因已有很多年的关系早已变黄,成册的书以草书写成。里面写满了每代的心得，所以算是一族世代的研究笔记本,凛考虑该是时候在保存的前提下作一次修整。

魔术的特性为转换。擅长力量的积蓄,流动,变化。基本上只要是有名的魔术，凛都能掌握。不过魔术的特性本来并非侧重攻击,所以平时一有空就将魔力注入宝石。本来宝石就是很容易注入魔力的,不过这也跟凛的性格相合就是了。虽然用宝石储藏魔力很方便,但是一旦释放的话宝石也毁了,因此经常处于财政危机之中。所以，每一代的继承者都要学会如何赚钱。

并没有魔眼,不过如果只是催眠、暗示之类的程度，凛也能即兴做到。

远坂家的“大师傅”是时之翁——基修亚·泽尔里奇·修拜因奥古（キシュア·ゼルレッチ·シュバインオーグ）。把国外宗教的信徒的远坂的先祖拉进了这个世界。大师傅临走时留下的礼物跟作业是宝石剑的设计图。顺带一说,在他的**之中，远坂家一般认为是最不被看好的。不过在HF路线的最后,恐怕已经离继承者这个位置最近了吧。据他所说凛是第六代，但是，不知道是从初**始算的，还是从永人开始算的，还是说初代就是永人，如果都不是的话，那是从谁开始算起的第六代就不清楚了。不过,如果初代是从永人开始数的话，倒是勉强符合这个数字。

在圣堂教会那里多少有点门路,再加上是魔法使的**得到魔术协会的礼遇。所以在两大组织的支持下取得冬木市的管理资格。

凛是以德语来使用魔术的,说不定跟远坂家的来源有关系。似乎“越是在关键时刻越能把事情搞砸”的特质是家族遗传。

十年前，即上届圣杯战争中，凛的父亲时臣参战,因为绮礼的背叛被杀。时臣出身自伦敦的魔术协会。

家训为,“无论何时都要表现得从容不迫是为优雅”;“分胜负的时候绝对不能手下留情”。

远坂的屋子,因为其外观跟结界的关系,被周围的人称为鬼屋。

远坂府所在的地方为冬木市的灵脉之一,曾是吸血鬼的睡眠之地,第二次圣杯战争中圣杯降临的场所。

管辖冬木市的灵地。圣杯战争一开始,就提供土地跟世界穿孔的秘术。所以时臣对凛说:“远坂家的人有义务取得圣杯。”原因就在于此吧。

三个家族在制作大圣杯的时候,代表远坂家参与制作大圣杯的是魔术师远坂永人。

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圣骸布 / 聖骸布 (せいがいふ)


包有圣人亡骸的布。在《Fate/stay night》里圣骸布是一种具有一流守护功能的概念武装。Archer的红色外套就是圣骸布制成的。而F/HA中的卡莲则是直接把圣骸布当成武器来使用。

功能是只要着装者还活着，就能进行遮断魔力、隐藏魔术回路、防御物理伤痛、魔术反冲、增加对魔力的效果，类似于「魔眼杀」的作用。

HF线中卫宫士郎移植上Archer的手臂后，为了抑止士郎的魔力流到Archer的魔术回路造成肉体崩坏，就用圣骸布遮断魔力的功能封印左手，不过被完全侵蚀的话就不能抑止了。以士郎的情况下，只要一次也没有解开封印使用手臂的话，离完全侵蚀有十年的时间，如果到了那时还没成长为能跟手臂抗衡的魔术师就会被完全吞食。这块圣骸布是Marutin的圣骸布的一部分，可能是教会时期的言峰绮礼藏起来的。



红色外套

象征着Archer的服装。实际上是一级品的概念武装。并非是对外敌的守护而是对外界的守护,以某位圣人的圣骸布为原料制成。

マグダラの聖骸布 / Magdalen圣骸布


卡莲所使用的用来封住对方行动的特殊礼装，具有捕捉男性的特性。

完全只是用来拘束对方，没有任何攻击力，而且强度并不如想象中的强，根据对手的不同可能会失效，甚至会被破坏（比如：Berserker）。如果从外面对拘束者进行攻击则圣骸布会失去作用。

Magdalen应该是抹大拉的玛利亚 (マグダラのマリア/Mary Magdalene/玛利亚.玛达肋纳)，在圣经当中首先是以>jnv形象出现的，后来成为耶稣最坚定的使徒之一，详情可以参考圣经。

カレンの服 / 卡莲之服


卡莲夜间所穿的衣服。并非法衣。是否忘记穿裙子也一时间成为话题。游戏中也很好地表现这点。

卡莲从祭祀的仪式用衣服中选出并加以改进，在驱除恶魔的时候才穿上的战斗服。之所以设计成那个样子，是因为职务的内容上对运动性的追求高于防御的结果，另外也有**男性的本意。

下身绝非忘记穿裙子而是任务的需要。面对士郎的疑问卡莲回答到：“故意穿着吸引男性的衣服跟在公众场合下**服是两回事，别说得我象个暴露狂似的。”

驱魔师(エクソシスト/Exorcist）


从教区的司教那里得到允许，执行代行职务的特别司祭，负责发现还未发育的恶魔并以式典跟秘笈驱除。一般他们所访问的城市已经脱离了人类的世界。

要以人类的机能跟恶魔对抗是办不到的，一般驱魔的时候肉体会有圣遗物来保护，所以对他们来说重要的不是肉体的能力而是自身的精神：坚守灵魂的钢铁般信仰（意志）。因此，他们害怕的不是恶魔而是自己消沉的心。

已经完全发育的恶魔没有驱除的办法，因此要尽可能地防止这种事态发生，但真的出现这种情况的时候就交给代行者（エクスキューター/Excutor）处理。

人的眼睛是看不到恶魔的，被附身的话本人也察觉不到。也就是说，在被附身者产生变形之前是无法发现的。真正的恶魔在发育的过程中会极力抑制灵障并巧妙地隐藏事实。因此找出隐藏的恶魔的行动，不仅是新手即便是熟练者都要经常冒极大的风险，这一点是驱魔师们最大的难题。一般认为无法再次承受驱除真正的恶魔的行动。

象卡莲的**这种特别严厉的人，在给予她试炼时是让她以完全“成型”的家伙为对手而不是那种伪造恶魔附身所引起的流行病般的怪物。

教会虽然严格但也有人道的一面，驱魔师对驱魔师这一职务是有拒绝的权利的。

悪魔憑き / 恶魔附身


在西洋里的传说里被称作灵障（可能称灵异现象比较好明白），而在十一区的说法里则是跟被狐狸附身或是犬神附身相类似。人类被非人的“东西”所附身，从内部开始崩溃的咒术，是诅咒的亲戚。十一区的恶魔附身是基于诅咒这一面的意志来行动，而西洋的“诅咒”则是象发生交通事故似的无意志现象。

症状很广所以无法系统化，大致上会根据被称做“恶魔”的这种概念发生症状。恶魔以人类无法认识的理由以及基准附身在善良的人身上。作为附身的温床需要健全的肉体。

被附身者的初期症状为患上精神病，并不是直接进行暴力而是剥掉理性的外皮：舍弃道德、痛骂神灵、威胁家人和邻居。

重度的恶魔附身会尝试以附身的人体再现非人的形态，不是精神上而是肉体上的变化。变化通常从不顾虑人体的内部运作开始，到肉体的一部分产生变质这一阶段。变化根据附身的恶魔的阶级因人而异，强大的恶魔会变质成跟人类大不相同的形态。

不过，要以人体再现魔是不可能的，被恶魔附身者如果被强制变成奇怪的形态则当然会毙命。但是也有罕见的忍受住变化，一边被吞噬灵魂这个设计图一边吞食某种东西以此延长生命的异常存在。

恶魔通过warp音跟Poltergeist（注*）对周围进行干涉，被附身的人体在这些干涉下会引起灵障。

虽然不会传染给他人，但是也存在着靠近被魔附身的人就会发生同样的灵障的人。

顺带一提，恶魔附身是通过精神而不是肉体向周围传播，使附身者的精神向丑恶一面转变。

注*:
warp音：在空无一人的房间或是空间响起某种声音的灵异现象；
Poltergeist:因幽灵或是恶魔的存在而产生的怪异现象，德语里是喧闹的鬼魂的意思



**灵媒体质


先天持有以身体来体现周围的灵障的能力，是无法通过后天的锻炼得到的，教会在驱除恶魔时用来探知恶魔的。

简单地说，被恶魔附身的人会出现异常症状，而拥有这种体质的人靠近恶魔的时候自身会再现这些症状。比如说对方感到身体有些沉重，一靠近的话自身也会有同样的感觉。