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本帖最后由 戲顏 于 2012-10-18 13:38 编辑
双蛇杖（caduceus）
是神的信使赫密斯/马克里的标志，也代表了传令棒，两条蛇缠绕左右，两头相对，有的杖顶端有一对天使的翅膀。现代人将双蛇杖视为贸易和运输行业的象征，也象征着医学以及炼金术。也有这样的传说，当马克里将手杖丢到正在撕咬的两条蛇中间，两条蛇就重归于好。因此，双蛇杖亦被视为和平象征。
象征医疗救护的十字标志，将退出120急救网络。取而代之的是蓝色的蛇杖，蓝色的蛇杖贯于生命之星，寓意救死扶伤。120的一线急救人员和救护车，将全面换装，无论是救护车车身，还是急救医生、**的防寒服、反光背心、礼宾服、春秋装，都将在明显部位佩有新标志。
1.赫尔墨斯的双蛇杖
许多医疗组织使用双蛇两翼的短杖作为其象征，那是希腊神话中诸神信使、咒语发明者、死者的向导、商人和小偷的保护者——赫尔墨斯（罗马的墨丘利神）的魔杖（caduceus）。这个词源于希腊文karykeion——使者之杖，其词根为eruko，意思是克制、控制。
有意思的是看到大多数商业的或者军事的组织使用这个标志。新西兰的Friedlander的研究支持这种印象。
赫尔墨斯的魔杖与医学间的关系似乎缘自公元7世纪，那时候赫尔墨斯与炼金术发生了关联。炼金术士被视作从事炼金术技艺者——赫尔墨斯的子孙。双蛇杖与之产生了清晰的神秘的关连。
双蛇杖是赫尔墨斯的魔杖，而赫尔墨斯是商业、辩术、发明、旅行和盗窃之神，所以双蛇杖便成为信使和商业的标志，而不是医学的标志。单词
caduity & caducous意味着暂时、易于**和老迈，而医学则信奉恢复、活力和健康。
2.阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）的单蛇杖
以专业和病人为中心的组织（比方说NZMA，实际上世界上大多数医学协会包括世界卫生组织）使用了正确的或者说传统的医学象征——的手杖——单蛇盘绕的粗制多结树枝。是一名古希腊的医生被神化为医神，他被描述为一个大胡子的长袍袒胸男子，手持神圣单蛇盘绕的手杖，蛇蜕皮象征着新生。单蛇杖也出现在公元前2000年闪族人的花瓶上，代表着痊愈之神Ningi**a——希腊神阿斯克勒庇俄斯的原形。
亚希彼斯（Asclepius）
是罗马神话的医疗之神。他的形象是拿着一支灵蛇缠绕的木棒。为什么希腊人要将这个标志和医疗扯上关系呢？那是因为蛇每年都蜕皮，向来被认为是恢复和更新的过程。木棒代表着人体的脊椎骨，亦是中脉所在位置。代表着灵量沿着中脉升起时，作双螺旋状向上推进的活动。巧的是，灵量活动的这种双螺旋（double helix）形态，与人体遗传基因的 DNA分子结构形态极为相似。在古代，特别是设在医疗温泉的医院都把蛇尊为圣物。据说古罗马遭受瘟疫肆虐的时候，人们把化身为巨蛇的亚希彼斯请来，瘟疫立刻就消失了。
起死回生的力量
十字架在**教信仰里，代表着生命之树/智慧之树，因为夏娃被蛇引诱，偷尝了禁果，导致亚当和夏娃双双被逐出伊甸园，并且负起生育之责，生生世世饱受妊娠之苦痛，缠绕在智慧树上的蛇代表着「性」，也是生命的起源。十字架也象征着救赎，因为耶稣被钉在十字架上，三日后从死里复活，所以十字架也代表着医治和起死回生的力量，新约写道：「就好像摩西在旷野中高举灵蛇，人子也被高举起来，使那些相信他的，不致灭亡，反得永生。」
生態學(ecology)
eco=house 家
来源于希腊文oikos，“house”。如：eco家园+logy学科->家园学。能理解“地球是我们共同的家园”这句话，那么研究地球环境的学科就是ecology生态学。eco家园+nomos希腊文“法度、法律”->economy最初的意思是“家政学”，到了18世纪苏格兰启蒙运动以后，有雨休谟、斯密等人的贡献，economics有了今天“经济学”的意思。
是德国生物学家恩斯特·海克尔于1869年定义的一个概念：生态学是研究生物体与其周围环境（包括非生物环境和生物环境）相互关系的科学。目前已经发展为“研究生物与其环境之间的相互关系的科学”。有自己的研究对象、任务和方法的比较完整和独立的学科。它们的研究方法经过描述——实验——物质定量三个过程。系统论、控制论、信息论的概念和方法的引入，促进了生态学理论的发展。如今，由于与人类生存与发展的紧密相关而产。
生态学的发展大致可分为萌芽期、形成期和发展期三个阶段。
三越呉服店
三越是一家十一区百货公司集团，创立于1673年8月，总部设于东京。在十一区、天朝**、香港、**、欧洲、美国有多家分店。
其总店在东京地下铁银座线其中一个车站三越前旁，是以公司为名。
三越株式会社（株式会社三越）是十一区著名的大型百货公司之一，是战前的三井财阀直至现在的三井集团的主要构成公司。商号是从“越后屋三井呉服店”中取“三越”二字而成，总店设于东京都的十一区桥。
三越始于江户时代，一间本着“不会抬高售价”的营商手法而驰名于世的日式和服商店“越后屋”。1904年成为了当时十一区第一间百货店，之后便开始以百货店的形式继续经营。位于十一区桥的总店建于1935年，被视为一所古旧建筑。不过虽则以百货店来说是十一区的第一家，但若以前身开始算起，则应以松坂屋最为古老。
高井户出入口（たかいどでいりぐち）
是位于东京都杉并区的首都高速道路4号新宿线之交流道。
高井户IC（たかいどインターチェンジ）
是位于东京都杉并区的中央自动车道之交流道。
希贝儿(Sibyl)(シビュラ)
古罗马帝国有名的神谕者，被认为是神的化身。预言了耶稣的降临，康斯坦丁大帝的崛起等等。她还预言人类将在第十世纪灭亡，大地震造成大地晃动，海水淹没城市，战争爆发，大火从天而降，许多城市被烧为灰烬，黑色的尘埃布满天空，由此知道这是神之怒。而巧合的是第十世纪起始于2000年，与玛雅人的预言相似。
又稱西卜拉。希臘傳說和文學中的女預言家。傳說她是壽命極長的婦女，能在狂亂恍惚的狀態中占卜未來，但她始終是一位神秘的過去不為人所知的人物；她的預言記述於希臘的六音步格詩句之中並流傳下來。西元前5世紀至西元前4世紀初，她的名字一直用單數；西比爾一詞被當作她專有的名字。她的家鄉顯然被確定在小亞細亞。從西元前4世紀晚期起，西比爾的數目有所增加。傳統認為，她們遍布於所有著名的神示所中心和其ta地方，特別是與阿波羅神有關。她們各自有著自己的名字，而“西比爾”就成了一個頭銜。傳說庫麥的西比爾曾建議塔克文(羅馬七國王中的最後一位)買下著名的西比爾預言集，即〈西卜林書〉。他不肯按價付款，於是她燒掉了9卷書中的6卷，後仍以9卷書的原價，把剩下的3卷賣給了他。此後這些書就保存在卡皮托林山的邱比特神殿裏，只在緊急時刻才去查閱。
太陽神阿波羅 (Apollo) 迷戀上庫邁的神廟女先知 (Sibyl)，為求一親芳澤，他答應實現她提出的任何要求：「想要甚麼隨妳挑，妳說得出口，我有求必應。」女先知 (Sibyl) 隨手抓了一把沙許下心願：「希望可以像手中這一堆沙粒一樣長生不死。」阿波羅 (Apollo) 應允了，同時又允諾賜給她青春不老，只要接受太陽神的愛，女先知 (Sibyl) 拒絕了要求。以至於，雖然她得到如沙礫般的永生，卻沒有永遠的青春，只能隨著歲月流逝不斷的枯萎，最終只剩下聲音，還在有氣無力的訴說著神諭。
◎Sibyl 一字來自古希臘文sibylla，泛指「女預言家」或「女先知」，後來這個稱呼，和希臘本土德爾斐的「皮緹雅」(Pythia) 一樣成為傳達神諭之女祭司的正式職稱。
abnormalize（アブノーマライズ）
vt. (及物動詞 transitive verb)
1. 使變成反常[病態的]
2. 使畸變
凛として時雨的第3張單人專輯。PSYCHO-PASS主題曲 預定2012年11月14日發售。
锯(Perdix)
古希腊的神话中，锯是代达罗斯的侄子Perdix发明的。
在神話中，Perdix的母親把他送到代達羅斯身邊學藝，但是Perdix年紀雖小，卻展現出非常驚人的才華，甚至再過不久就有可能遠遠勝過代達羅斯，因此代達羅斯非常嫉妒他（畢竟Perdix還年輕，他可是一個上了年紀的人了）。不想讓自己的光芒有被Perdix眼概的可能性，他把Perdix推落懸崖。殊不知，Perdix非常受到雅典娜的喜愛，在被推落懸崖的那一刻，雅典娜把他變成一隻鳥，並且放逐代達羅斯 + 在他胸口刻下鳥的刻印，要他永遠記得他所犯下的罪行。
槙島聖護（まきしま しょうご）
槇島城（まきしまじょう）
は京都府宇治市槇島町にかつて存在した城郭。「槙島城」「填島城」とも表記される。
槙岛城之战
是1573年（天正元年）织田氏与足利氏在山城国一带爆发的战争，结果织田军攻破足利军，进而追击攻陷槙岛城，足利义昭遭放逐，室町幕府至此完全失去政权。
聖護院（しょうごいん）
は京都府京都市左京区聖護院中町にある本山修験宗総本山の寺院。同宗派設立以前は天台寺門宗に属した。山号はなし。開基（創立者）は増誉、本尊は不動明王である。
不动明王（Acalanatha）
佛教密宗五大明王主尊、八大明王首座，大日如来的教令轮身。在镇守东南西北中五个方位的五大明王中，为镇守中央方位的明王，也是著名的**神。
不动明王名称中的“不动”，是指慈悲心不变，无物可以改变撼动，“明”则乃智慧的光芒，“王”是对能操控世间万物、现象的人的尊称。
不动明王周身呈现青蓝色，右手持智慧剑，左手拿金刚索，右眼仰视，左眼俯视，周身火焰。一般都以愤怒的形象示人，表示驱魔斩鬼无往不前。
精神病态（せいしんびょうしつ)(Psychopathy）
持久而牢固的对正常**生活的适应不良。反映出人格总体的不协调或人格组成部分的不平衡。又称病态人格、**人格或**病态人格。
这类人的特征是具有高度的冲动性和攻击性，对其贻害**的行为缺乏罪恶感或无所悔恨，不能吸取教训。精神病态大多始于儿童或少年期。他们在学校表现为情绪不稳定、不遵守纪律、成绩低下；有的外出不归、说谎、酗酒、与家人殴打；有的违反劳动纪律，不能接受批评和建议，经常调换工作；有的**轻率、放荡，对配偶不忠实，对子女不关心。这类人的行为经常受本能**、情感冲动或偶然发生的动机的驱使，违犯**法纪，如偷窃、**、交通肇事等，事后又无自悔之意。
犯罪学（Criminology）
差别接触理论
差别接触理论为苏勒兰创立的一种犯罪学理论，强调行为都是从**环境中学来的。也因此，一般性行为或犯罪性行为之间的主要差异在于个人所学的东西，而不在于人学习的过程。 其理论的内涵为，若一个人所接触到对犯罪有利的定义，多于对犯罪不利的定义，人就会犯罪。其包括九项叙述：
犯罪乃学习而来。
学习犯罪的来源是和他人的沟通过程。
犯罪学习过程乃在和个人亲密团体互动中产生。
犯罪行为的学习包括犯罪技巧、动机、中力化技术、态度等。
犯罪的动机和驱力来自于个人学习到对法律和犯罪好坏定义的多寡而得。
若个人接触到较多对犯罪有利之定义，就会有较高犯罪倾向。
差别接触的强度因频率、持久性、优先性、重要性而有所不同。
犯罪行为的学习机构和其ta行为机构相同。
犯罪行为是学习而来，即使守法亦可获得同样目标，接触较多有利犯罪定义的人仍会选择犯罪。个人并无筛选定义之能力，仅能接受环境的完全**化。
色相
指的是色彩的外相，是在不同波长的光照射下，人眼所感觉不同的颜色，如红色、**、蓝色等。
在HSL和HSV色彩空间中，H指的就是色相，是以红色为0度(360度)；**为60度；绿色为120度；青色为180度；蓝色为240度；品红色为300度。
無人機(drone)
1. 雄蜂
2. 懒人,游手好闲者;寄生虫
3. 无人驾驶灰机(或艇等)
中继器
一个将输入信号增强放大的模拟设备，而不考虑输入信号种类（是模拟的还是数字的）。
中继器是用来加强缆线上的讯号，把信号送得更远，以延展网络长度。当电子讯号在电缆上传送时，讯号强度会随着传递长度的增加而递减。因此需要中继器将讯号重新加强以增加资料的传送距离。
一种用于频率转换及功率增强的模块或设备，如中继卫星，它分上行频率和下行频率，主要用于信号增强和频率差转。
人格缺失
焦虑过度,神经症，出现严重缺乏自信、疑神疑鬼、易生妄想等症状.
俗称“性情大变”或“判若两人”。在心理学上，这是典型的人格**表现，它泛指一个人的性格特点出现结构性转变。变得相当自恋，它突出表现为缺乏同感、刚愎自用、偏执冷酷。 焦虑过度,神经症，出现严重缺乏自信、疑神疑鬼、易生妄想等症状.
**塚弥生（くにづか やよい）
弥生、彌生（やよい）
英文名Martin，Mark来自于Mars，意为献予战争之神。一年中的第三个月March来自于Mars。
Mars是罗马神话的中的战争之神，Jupiter和Juno之子，Bellona的丈夫，Venus的情人。好战的罗马人认为Mars的地位仅次于Jupiter。起初Mars只是代表生殖、种植、农民以及土地的保护者，随着罗马帝国的逐渐扩张，罗马人也开始把Mars和战争联系到了一起，并最终确定他为战争之神，对应希腊神话中的Ares。Mars也是罗马城的保护神，同时他也被认为是罗马城建造者Romulus的父亲，因此他也是罗马人的祖先。
潜在犯罪者 (potential criminal)
**中的潜在犯罪人，即意图实施犯罪的人分为如下几类：
（1）危险分子，即具有犯罪危险的人
（2）不稳定分子，即具有某种犯罪倾向的人
（3）具有私人复仇倾向的被害人及其家属。
针对报复性犯罪，可以从以下几方面预防：
1.增强公民素质，提高其对犯罪的辨别力、免疫力和抵抗力,是减少报复性犯罪的关键。
2.完善**保障制度。**给以适当的安抚和补偿，可以使其感受到关爱，减少其报复性犯罪的可能性。
3.通过制定，公正适用和执行刑罚，表明国家对犯罪的不能容忍的态度和决心，安抚被害人及其家属，以防止报复性犯罪活动的发生。
女警官(WPC)
woman police c**table的縮寫
横滨中华街（よこはまちゅうかがい）
是位于十一区神奈川县横滨市中区山下町一带、具有140年历史的华人居住区，属于俗称的“唐人街”。居住在这里的约三、四千华侨中，以祖籍为天朝广东省的为主。
横滨中华街是十一区乃至亚洲最大的唐人街，与神户南京町、长崎新地中华街一起并称为十一区的三大中华街。在横滨中华街，仅天朝餐馆就有200多家。
十一区三大中華街
1.横浜中華街
2.神戸南京町
3.長崎新地中華街
沒有名字的怪物(名前のない怪物)
出自:M**TER童话系列
很久很久以前,在某个地方有只没有名字的怪物。
Once upon a time,there lived a m**ter without a nime
怪物非常非常想要一个名字。
The m**ter wanted a name so badly that he couldn't stand it.
所以怪物就踏上了旅途，去寻找名字。
So the m**ter decided to go off on a journey to find himself a name.
但是，因为世界很大。
But because the world was so big.
所以怪物就**成两只，踏上旅途。
The m**ter split in two and went on two separate journeys.
一只往东，另一只往西。
One went east and the other went west.
往东走的怪物，找到一个村庄。
在村庄里住着一个铁匠。
There was a blacksmith at the village entrance.
“铁匠伯伯，请你把你的名字给我。”
"Mr.Blacksmith,please give me your name."
“名字怎么能给人。”
"I can't give you my name."
“如果把名字给我的话，”
"If you give me your name,"
“我就到伯伯的身体里 让你的力气变大作为谢礼。”
"I will jump inside you and make you stronger in return."
“真的吗？如果力量变强了，就把名字给你吧。”
"Really?I'll give my name if you can make me stronger."
怪物就进到了铁匠的身体里去了。
The m**ter jumped inside the blacksmith.
怪物变成了铁匠奥图。
The m**ter became Otto the blacksmith.
奥图成了村子里力气最大的人。
Otto the blacksmith was the strongest man in the village.
但是，有一天...
But one day...
“看看我！看看我！”
"Look at me! Look at me!"
“我身体里的怪物,已经长得这么大了哦！”
"The m**ter inside me has grown this big!"
咔哩咔哩，咕叽咕叽，嘎吱嘎吱，咕嘟。
Chomp.Munch.Crunch.Gulp
肚子饿的怪物,从身体里面把奥图吃掉了。
The hungery m**ter ate Otto from the inside out.
怪物又变回了没有名字的怪物。
He went back to being am**ter without a name.
到了鞋匠汉斯的身体也一样，
Even though he jumped inside Hans the shoemaker...
咔哩咔哩，咕叽咕叽，嘎吱嘎吱，咕嘟。
Chomp.Munch.Crunch.Gulp.
又变回了没有名字的怪物。
He went back to being am**ter without a name again.
到了猎人汤玛斯的身体也一样，
Even though he jumped inside Thomas the hunter...
咔哩咔哩，咕叽咕叽，嘎吱嘎吱，咕嘟。
Chomp.Munch.Crunch.Gulp.
还是变回了没有名字的怪物。
He still went back to being am**ter without a name.
怪物到城堡里寻找一个好名字。
The m**ter went to the castle to find a wonderful name.
在城堡里，有一个非常虚弱的男孩。
Inside the castle,there was a very sick boy.
“如果把你的名字给我的话，我就让你变强。”
"I'll make you stronger if you give me your name."
“如果把我的病治好，让我变强的话，我的名字就给你。”
"I'll give you my name if you can cure my illness and make me stronger."
怪物就进到了小男孩的身体里去了。
The m**ter jumped inside the boy.
小男孩变得非常健康。
The boy became very healthy.
国王非常高兴。
The king was delighted.
“王子康复了！王子康复了！”
"The prince is well! the prince is well!"
怪物非常喜欢小男孩的名字。
The m**ter became fond of the boy's name.
也很喜欢城堡里的生活。
He also grew fond of his life inside the castle.
所以肚子虽然饿，却忍耐下去了。
That's why he endured even when he became hungry.
每天每天，肚子饿得咕噜咕噜叫，还是忍耐下来了。
Every day,even when his stomach became very empty,he endured.
但是，因为肚子实在太饿了。
But because he became so hungry...
“看看我！看看我！”
"Look at me! Look at me!"
“我身体里的怪物,已经长得这么大了哦！”
"The m**ter inside me has grown this big!"
小男孩把国王、大臣和仆人全部都吃掉了。
The boy ate his father,his servants,and everyone.
咔哩咔哩，咕叽咕叽，嘎吱嘎吱，咕嘟。
Chomp.Munch.Crunch.Gulp.
因为谁都不在了，小男孩离开了那个国家。
Because everyone was gone the boy left on a journey.
他走了一天又一天。
He walked and walked for days.
有一天，小男孩遇到了往西走的怪物。
One day the boy met the m**ter that went west.
“我有名字了哦，一个非常好听的名字。”
"I have a name,It's a wonderful name."
往西走的怪物说了，
And then the m**ter that went west said...
“我不需要名字，我没有名字也过得很幸福。”
"I don't need name,I'm happy even if don't have a name."
“因为我们本来就是没有名字的怪物。”
"Because we're m**ters without names."
小男孩把往西走的怪物吃掉了。
The boy ate m**ter that went west.
好不容易才得到的名字，
Even though he now had a name...
却没有任何一个可以叫他的人了。
There was no one left to call him by his name.
约翰，这个名字多么好听。
Johan.it is a wonderful name
The one that went east found a village.
總結:
浦澤直樹漫畫《怪物》劇情中，繪本《沒有名字的怪物》是東德實驗機構「五一一幼兒之家」的一系列教材中，地位最顯著，寓意也最詭異的一篇。
故事沒講。無緣無故，就是吃了。那我們怎麼看？是否他想到自己一路過來何等掙扎，見不得往西走的怪物那麼和平安樂？是否已規範化、體制化的力量，就容不下這世上還有閒雲野鶴？作者的本意當是引起讀者一種印象──一種虛無感：最後，怪物好不容易得到一個名字，卻沒有任何一個可以叫他的人了。
一般的童話故事，是讓東邊怪物這種偏激的角色有壞結局，西邊怪物這種平和的角色有好結局，因為一般的作者希望平和。但是這個故事，讓「好人」被「壞人」吃掉，抹殺我們的任何同情，最後，畫面中間的還是這個滿嘴血腥的「怪物」，逼你看著他。
「人類，可以變成任何東西喔。」這是《怪物》裡面，約翰一句令人毛骨悚然的台詞；這句話如果換成韓非子來講，也完全合理。你或許會納悶：講究「自然」的道家思想，怎麼會被扭曲到那麼變態？
泯滅那些對和平安詳的希望，正視現實，如此空虛的現實。我想這就是老虛想用《沒有名字的怪物》所想要表達的含意。以上
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雷达卡
发表于 2012-10-17 00:05:09
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
好厉害。。。果然老虚战斗力太强了。。← ←
成长值: 50750
发表于 2012-10-17 06:07:06
