〈阿魯巴運動田野調查報告〉…記念2013年愚人節特稿

bihar0408

〈阿魯巴運動田野調查報告〉…記念2013年愚人節特稿

                                            2013年4月1日 By  HawJen

前言：

阿魯巴：發音aluba；根據前人從「口述史研究法」中所獲得的相關研究資訊，「阿魯八」的起源，是中國滿清十大酷刑中的一種”極刑”。隨著時代變遷，進入20世紀後，經由無數前人不斷的進行「價值中立的科學」研究的歷程，以及持續的血淚實踐過程中；「阿魯巴」逐漸從「刑罰」的概念地位，被推廣提升為一種具有「健身」及提升「社會和諧」效益的熱血活動【誤】。現代人進行該「文化保存運動」時，常渾然忘我的進行，卻遺忘了隱藏在「阿魯巴」當中的真諦與知識...。

因此本文試圖透過長期的田野觀察，以「行動研究」的方式，對於「阿魯巴」之活動方式，進行「實證研究」；試圖以此過程揭開「阿魯巴」活動的神密面紗。

一、進行阿魯巴的…必要客觀要素

1（客體）

可以進行阿魯巴的「客體」有許多種，只要是立於地表空間，與地面成45度角以上的「物體」，都可採用。符合該物體的「高度與直徑」條件的，例如：樹（荒郊野外、公園、安全島都可找到）門（只要房子內一定有）電線竿、路燈（馬路兩旁都有），以上這些都是隨手可得的“客體”也最被廣泛運用。當然另一派更熱衷落實「行動研究」的實踐者們認為，尚包括可移動式的「客體」；例如：旗竿（學校班旗等）、超過1公尺以上之「棒狀物」，都適宜做為阿魯巴之客體。

2（研究實踐者）

建議進行此介入性「研究活動」時，至少要有三位以上「研究實踐者」進行；如果是要“出其不意”的迅速進行時，「研究實踐者」則是越多越好，以免「被研究主體」掙脫逃跑，日後要再對同一「被研究主體」進行「研究實踐」也難；所以「研究實踐者」人數越多，不只效果越大，實驗成功率也較高。除非是受到地景空間**，無法同時多位「研究實踐者」進行。（如果是特殊的「研究活動」則另有適當人數**）

3（研究場域與研究**）

阿魯巴的研究進行場域，基本上是到處都可以進行，不過有些時空環境則不宜進行；例如：「被研究主體」家屬、生命夥伴在場時；「被研究主體」與「研究實踐者」之老師在場時；軍中長官在場時；公共場所JC在場時…。

二、阿魯巴實踐方式的回顧

本節進行“阿魯巴”可運用之實踐方式：包括一般阿魯巴招式，以及特殊阿魯巴招式之回顧；如下詳述：

1.（上下阿）
當「被研究主體」撞擊到「客體」時，過去研究發現，「研究實踐者」以上下磨動方式，能增加研究參數之取得；同時上下磨動的速度越快參數將越大；磨動頻率越高研究參數越高。

2.（旋轉阿）
當「被研究主體」撞擊到「客體」時，以帶動的旋轉方式，增加研究參數取得；藉著左旋還是右旋都可以的旋轉角度，並取得研究依變數：「被研究主體」的痛苦參數。當然旋轉速度越快時，越容易取得研究參數。

3.（反面阿）
這種方式是讓「被研究主體」正面朝地；基本上，這是阿魯巴運動理論之修正學派另闢溪徑之做法。

4.（天阿）
「SYK阿」，又名「天阿」是追求速度的實踐方式，這種方式被持反對論者認為「極端殘暴」，而且有研究場域的**。首先必需找到有下坡地面，再以重力加速度方式，讓「被研究主體」衝撞「客體」；坡度越斜越好，可配合「反面阿」進行被稱做為「反面天空中阿」的研究。在此，不建議搭配「上下阿」、「旋轉阿」等方式；因為沒有必要－－被該種「實踐方式」印證之「被研究主體」，通常都會倒地不起。

5.秘‧螺旋丸木馬阿
限定為直徑不超過50公分，與地面成垂直狀，高2公尺或以上左右，不貼近任何物體的長柱形狀客體皆不拘；經「基本阿法」後，「被研究主體」應該已經快失去意識了。此實踐研究的關鍵點在於，此時必須以「三角檢證法」的概念，進行－－再發動「上下阿」配合「旋轉阿」！！這時研究者會發現類似：十一区木葉忍者－－四代火影密技「螺旋丸」的景象.…（星爺：好溫馨阿...好好玩阿......XD）

6.傳說中的阿魯巴禁招－－摩托車後輪特殺阿
警告！此時要注意別讓摩托車腳架落下，除非「被研究主體」有想成為河莉秀的心願；當然「摩托車後輪特殺阿」，隨著全球化腳步，以及經過前人不斷進行研究修正，有「終極理論升級版本」…那就是...「頭文字D： AE86 阿」…。

（AE86是十一区Toyota汽車公司於1986年推出之「後輪驅動式」轎跑車，在渦輪引擎的輔助下，具有120ps日制馬力，86是其型號；在當時被稱為山道王者。之所以冠名為「AE86阿」，據聞是出於悼念駕駛AE86之經典公路車手：藤原豆腐於實踐過程中犧牲之故而命名。【大誤】）

三、「阿魯巴」的相關研究論述

此部分建議由不同研究者，自由根據「活動實踐方式」的差異，進行**、經濟、社會、法律、公行及空間等研究構面取向，由不同專業領域之價值研究，或規範研究進行研究取向上的判斷選擇。

四、結語與研究發現

以上是針對「阿魯巴」可運用之一般及特殊「實踐方式」，所進行的初步資料整理；本文根據社會網路理論之概念檢證，以及經本研究之長期田野實踐過程發現，「被研究主體」與「研究實踐者」間，必須具備一定程度之「社會網絡關係」；並有一定程度之「信任」基礎，方可適合從事進行該項活動。並期待往後能有不同的研究觀點的加入，以期能對「阿魯巴」持續完整該理論與研究。

如果想學習或從事該研究運動者，根據目前之國際協定以及聯合國公約規範，必需加入「國際阿魯巴協會」，並得到「國際阿魯巴協會會長」之認證後，方可合法進行該項研究活動。【超大誤】

五、參考文獻

偽基百科全書：〈阿魯八〉。

Yahoo!奇摩知識+（2005），〈阿魯巴為甚麼叫阿魯巴〉。

郭怡伶（2004），〈磨蹭的快感？－ 阿魯巴的男子氣概建構〉，臺灣大學建築與城鄉研究所，碩士論文。

※我居然花了一小時弄這個.....邊弄邊肚子笑得很痛...看來我最近很悶、壓力很大..XD..

****此為轉帖****

湿圣杜腐

虽然说了很多 但还是不明所以呢

某初

= =嗯，不想看了呢

bihar0408

其實我也不太明白........
這是從 FB的朋友版上轉來的...
他在念臺大的博士...博士寫的東西..真的是...讓人很**....

***翻譯
阿魯巴=把一個人的四肢抓住..用中間的地方去撞柱子的"酷刑"
「被研究主體」=被阿魯巴的人.
「研究實踐者」=把人抓去阿魯巴的人.
「研究活動」=進行阿魯巴的過程...

死賤

看到就痛了